dawah : просто призыв | just invitation | فقط دعوة

Моя цель - стремиться к наивысшему

2008-11-26T16:40:00.002+03:00

Работайте в этой жизни, словно вы живете вечно, и готовьтесь к жизни грядущей, будто умрете завтра.

Я ненавижу шаблоны. Сколько раз мы слышали: Не устанавливай для себя заниженных целей? Когда люди говорят нам об этом, мы думаем: Неужели это и впрямь помогает добиться большего? Или то, что мы слышим постоянно, просто риторика? Наверняка так оно и есть.

Долгое время я так и думала, пока не прочитала хадис пророка Мухаммада (мир ему и благословение), который изменил мой взгляд абсолютно на все. В хадисе Пророк говорит, что когда мы просим Всевышнего Аллаха о Рае, то нам следует просить Аль-Фирдаус аль-Аля, то есть высшую его степень. То есть посланник Аллаха (мир ему и благословение) хотел здесь также сказать: Не стремитесь к низким целям.

Сколько раз на экзаменах мы желали только сдать их, как-нибудь, и самое большее, что получали за это хорошо или удовлетворительно. Редко когда нам ставили отлично. Пророк учит нас ставить планку выше вероятного, потому что если вы стремитесь к посредственности, то, к сожалению, это и будет наибольшим, чего вы добьетесь.
Итак, теперь мы знаем, что нам стоит ставить максимально высокие цели. Но что если у нас нет конкретных целей? Что если мы все еще не знаем, чего именно хотим в жизни? Кто сказал, что мы живем так долго, чтобы достичь своих целей?

Хочу признаться: ненавижу записывать свои планы. Записывать свои цели и вычеркивать их по мере достижения, как это часто рекомендуют, просто невыносимо. В большинстве случаев этот клочок бумаги на следующий день становится списком продуктов в магазин!
Однако если мы помним о нескольких важных вещах, когда думаем о будущем, все остальное, даст Бог, будет гораздо легче.

1. Все должно вернуться к вашей цели в жизни
Всевышний Аллах сказал: Я ведь создал джиннов и людей только, чтоб они Мне поклонялись (Коран, 51:56). Наша цель в этой жизни состоит в том, чтобы поклоняться Аллаху, так как Он предписал нам. Поэтому, когда устанавливаете цель, убедитесь, что она угодна Всевышнему. Если же ваша цели запретны, то самая главная цель достижение высшей степени Рая потеряна.

2. Все деяния оцениваются по намерениям
Это ключ к успеху в обоих мирах без особых усилий. К примеру, разница между студентом, который постоянно ходит на занятия только потому, что он вынужден, и студентом, который идет туда ради Аллаха, заключается в том, что первый теряет благодать, которую получает второй студент (благодаря своему намерению).

3. Практически любая деятельность может быть ради Аллаха
Не имеет значения, кем вы хотите стать: врачом, физиком или журналистом вам следует изучить свою профессию, чтобы приносить пользу всему человечеству и Исламу. Если вы врач, то лечите нуждающихся и спасайте людей от смерти, ибо Всевышний Аллах сказал: А тот, кто душу эту сохранит, он как бы всех людей убережет от смерти (Коран, 5:32).
Если вы журналист, то преподносите Ислам читателям и зрителям, таким, какой он есть, боритесь против антиисламской пропаганды. Почти любая деятельность может быть ради Аллаха, пока она не пересекается с запретным. Следует отметить: когда у вас правильные намерения, ваша работа будет значащей и стоящей.

4. Все, чем вы занимаетесь, делайте с энтузиазмом не только ради денег
Найдите себе занятие, которое бы вас увлекало и получалось бы лучше всего нечто интригующее и захватывающее.
Наши родители часто давят на нас в выборе профессии, говоря о престиже, перспективности. Конечно, мы должны стараться, чтобы они были довольны нами, однако следует убедить их позволить вам заниматься в жизни тем, что нравится. Когда мы делаем то, что нас по-настоящему интересует, это настраивает выполнять свою работу так, будто сам Всевышний Аллах наблюдает за нами.
Если вы переживаете, что ваше увлечение не принесет вам достаточно средств, то помните: когда вы делаете это ради Аллаха, доверяете Ему и боитесь Его, Он непременно поможет. Главное верить в Его помощь.

5. Вас испытают
Наконец, когда у вас правильные намерения, ожидайте преград и трудностей. Не сдавайтесь! На пути появятся люди, которые будут говорить о том, что ваши цели недостижимы, тем самым пытаясь подорвать в вас веру в себя. Если вы не выдержите давления, то знайте, что вы провалили испытание, показав тем самым, что не доверяли Всевышнему. Помните, если вы сделаете шаг к Аллаху, Он сделает несколько шагов навстречу вам. Он Тот, кто дает вам успех и Тот, кто его отнимает, чтобы испытать человека.

Важно понимать: у каждого из нас должны быть цели, краткосрочные и долгосрочные. Но наша главная цель высшая степень Рая и спасение от адских мук. Работайте в этой жизни, словно вы живете вечно, и готовьтесь к жизни грядущей, будто умрете завтра.
Что будет завтра? Знайте, что завтра может и не наступить. Готовьтесь к мирской жизни сегодня и завтра, но, прежде всего, будьте готовы к будущей жизни сегодня и всегда.

Ширин Эламави

Письмо брату в Москве

2008-10-24T17:07:00.001+04:00

Ассалам алейкум, брат. Завтра пятница и ты созваниваешься с друзьями о том, в какой из мечетей совершить Джума-намаз.

Я живу в вагончике и на джума-намаз отправляюсь пешком по грязи за несколько километров до близлежащего села. Хорошо, если не проведут очередную «зачистку» или «проверку» паспортного режима.

Перед намазом ты примешь по сунне душ, побреешься, наденешь дорогой костюм и надушившись выедешь из дома с мыслью о том, что мусульманин должен хорошо выглядеть.

«Душ» я принимаю прямо в своем вагончике и одеваю свои «праздничные» джинсы и свитер. На ногах резиновые сапоги, так как кругом слякоть.

Ты, наверное, приедешь в мечеть на «Мерседесе» и долго будешь искать, куда припарковать машину в ряду других таких же дорогих машин. Кафиры должны видеть, что Аллах оказал милость тебе, даровав иномарку.

Имам с минбара будет говорить то на татарском, то на русском языке. Длинный халат, длинные слова, высокая чалма, высокие слова. Он будет предостерегать тебя от экстремизма, говоря, что это не твой путь. Твой путь – бизнес в Москве и интеллектуальная работа.

Его путь – это путь пожертвований для мечети. Мечети не хватает кондиционеров, ковров, или еще какого убранства.

У меня тоже нет ни кондиционера, ни ковров, ни даже чалмы и халата. Но я не жалуюсь и не прошу. И нет ни бизнеса, ни интеллектуальной работы.

Мне даже не всегда удается попасть на пятничную молитву. Постоянно у мечети «пасутся» спецслужбы. То на камеру снимают, то фотографии смотрят. Могут в любой момент «потерять».

После намаза ты долго будешь выбирать, какую халяльную колбасу или мяса купить. Потом будешь долго читать наклейки продуктов, нет ли там запрещенных добавок и спрашивать: «А это халяль?».

Моя семья уже два месяца не ела мяса. Жена в пятницу шарит на дне мешка муки, чтобы сделать хинкал, спеша обрадовать детишек.

Ты в это время, наверное, неспеша смотришь книги, нет ли там новинок.

Книг у меня нет и газет я не читаю. Нет денег. Новости узнаю от соседей или по старенькому телевизору.

После намаза ты встретишься с друзьями и сядешь в какой-нибудь модной кофейне, чтобы обсудить новости и проблемы исламского мира. Немного поспоришь на тему отсталости и инертности мусульман, посетуешь на их пассивность.

Потом, расплатившись за кофе по 500-600 рублей за чашечку, ты поедешь домой или поедете в гости к кому-либо из вас.

Мой месячный доход – это несколько выпитых тобой, брат, чашек кофе. Мои дети, слава Аллаху, знают, что такое сладкий чай, картошка и хлеб. И тебе, брат, наверное, трудно понять, почему я «пассивен» и почему так бедно живу.

Дома, брат, ты включишь компьютер и будешь долго бесцельно искать в Интернете что-нибудь интересное. Потом пощелкаешь пультом по каналам кабельного телевидения, и, наверное, посмотришь лениво какую-нибудь развлекательную передачу.

Я же после намаза буду ходить и искать заработок. Нет ли работы в селе, не нужна ли кому помощь на стройке или по хозяйству? Если найду, то, поработав, принесу продуктов домой.

Если нет, то придется есть сладкий чай с лепешками. Альхамдулиллях, брат.

Есть ли вина в том, что я так живу? Да, брат, есть. Наш дом уничтожили враги, из-за них я не могу вернуться на свою землю. Ты же уехал в Москву и нашел себе новую родину.

Московские ингуши подумают: «Наверное, он из Пригородного», московские чеченцы скажут: «Нет, он из Грозного», московские дагестанцы подумают, что это может быть карамахинец или из бороздиновской. Неважно.

И никто из вас, наверное, не скажет, это мой брат. Брат-мусульманин. И если комок с кофе в этот момент встанет в горле, значит, ты вспомнил обо мне, брат.

Нуждающийся в Аллахе,
твой брат АбдуРахман

Умейте прощать!

2008-09-25T12:29:00.005+04:00

«Что же до тех, кто проявлял терпение и прощал, то, поистине, это — от решимости в делах» (Коран, 42:43)

Кто не испытывал чувства обиды? Нам свойственно обижаться, когда другие делают не то, чего мы от них ожидаем по отношению к себе, или происходят события, которые никак не вписываются в наши планы.

Обида — обычная человеческая реакция на определенные жизненные ситуации и так же естественна, как и любое другое чувство. Согласимся, чаще всего чувство обиды — попытка объяснить собственные неудачи пристрастным отношением других, несправедливостью, то есть по сути переложить свои проблемы на кого то. Проще обидеться на кого либо, чем начать анализировать, разобраться в ситуации.

Такая реакция, даже если она основана на реальной несправедливости, не приносит ни удовлетворения, ни пользы и со временем становится эмоциональной привычкой. И тогда доказательства предвзятости окружающих обнаруживаются даже в самых невинных репликах. Человек, который беспрерывно сетует и обижается, постоянно чем то недоволен — не лучший партнер или сослуживец.

Попытка лечить душевную боль обидой приносит гораздо больше вреда, чем сами неудачи. В действительности обида — смертельный яд для души, делающий счастье невозможным, в принципе, и поглощающий массу сил, которые можно употребить с большей пользой.

Тому, кто стремится к довольству Аллаха, нельзя забывать, что затаенная обида может перерасти в желание мести, став источником многих болезней души: ненависти, лживости, злословия, пренебрежительного отношения к другим, злорадства.

Каждое намерение и поступок человека, находящегося в плену эмоций, страстей, отдаляет его от Создателя. Только прощение, отказ от мести ради Аллаха возвышает нас перед Ним. Не случайно аяты Корана побуждают к прощению: «То, что есть у Аллаха — лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа, которые сторонятся всяких грехов и мерзостей, а когда гневаются, то прощают...» (Коран, 42:36,37).

Смысл прощения, как писал имам Абу Хамид аль Газали, состоит в добровольном отказе от воздаяния равным или требования возмещения в том случае, когда человек имеет на это право. Аллах Всевышний сказал: «Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных» (Коран, 7:199).

О том, кто терпит обиду и сдерживает свой гнев, Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Верующий, который поддерживает отношения с людьми и терпеливо переносит их обиды, лучше того, кто этого избегает».

«Аллах воздержится от наказания того, кто будет воздерживаться от гнева, и Аллах скроет недостатки того, кто будет сдерживать свой язык, и Аллах примет оправдание того, кто будет приносить Ему свои оправдания».

Однажды у Пророка (мир ему и благословение) спросили:
— Кто из людей самый лучший?
— Каждый, кто правдив и обладает сердцем «махмум»!»
Сподвижники удивились:
— Мы хорошо знаем, что значить быть правдивым, но что значит «сердце махмум»?
— Это чистое сердце, боящееся Господа. В таком сердце нет следов греха, обиды, злости и ненависти!

Дорогой брат, сестра! Постараемся не давать волю своим отрицательным эмоциям и следить за чистотой нашей души, ведь Всевышний обещает удел жизни вечной тому, кто предстанет пред ним с чистым сердцем.

Андрей Шавырин, Сюзанна Ислямова

Рамадан призывает к сохранению времени

2008-09-20T09:06:00.002+04:00

Аллах описывает дискуссию между Собой и безрассудными и беспечными в День Суда: "Он скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»
Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет».
Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали.
Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?»
Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа благородного Трона. " (23:112-16).

Один из праведных предшественников, отметил: жизнь коротка, не сокращайте же ее небрежностью. Это, конечно, верно. Небрежность сокращает время и поглощает дни. Поэтому Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: "Есть две милости, относительно которых многие находятся в заблуждении: это здоровье и свободное время". Смысл этого заключается в том, что многие люди пышут здоровьем и у них много свободного времени, однако их жизнь быстро пробегает мимо, прежде чем они используют ее в своих интересах или принесут пользу кому-либо. Кроме того, он предупредил: "Нога верующего не сможет сделать и шага в День Суда до тех пор, пока он будет спрошен о четырех вещах и цели его жизни и как он использовал ее." Жизнь, безусловно, является сокровищем. Тот, кто использует ее в послушании Аллаху, найдет свое сокровище в День, когда, ни богатство, ни сыновья не принесут никакой пользы, кроме как тем, которые вернулись к Аллаху с чистым сердцем. Вместе с тем, те, кто провел свою жизнь в небрежении, непослушании и пустых играх, будут в тот день сожалеть так, как никогда больше. Они скажут: "Горе нам за то, что мы пренебрегли своей жизнью".

По сути, оба - ночь и день - как верховые животные, которые везут человека, либо к вечному счастью, либо к убытку. Наши праведники использовали каждую возможность для сохранения своего времени. Есть необыкновенные по своей сути рассказы о них по этой теме. Были среди них и те, которые не прекращали чтение Корана, даже будучи при смерти. Как, например, Джунайд ибн Мухаммад. Его сыновья сказали ему: "Ты изнуряешь себя". Он ответил: "Может быть среди людей есть тот, кто старается больше, чем я".

Асвад ибн Аль-Язид частенько простаивал в молитве большую часть ночи. Некоторые его друзья посоветовали ему отдыхать хотя бы небольшую часть ночи. Он сказал им, что именно это является прекрасным отдыхом, который он ищет - размышления о будущей жизни.

Как то раз, Суфиян ат-Таури сидел в Священной мечети выступая перед некоторыми людьми. Затем неожиданно он встал с выражением ужаса на лице и сказал, мы сидим здесь, а день делает свою работу. Были среди наших воздерживающихся предков, те которые делили свои дни и ночи на определенные часы. Поэтому они выделяли конкретные часы для молитв, чтения, заучивания, размышления, приобретения знаний, работы и сна. У них не было в планах и минуты на веселье.

Что касается их потомков, то они пострадали от бед бесполезной траты времени. За исключением, конечно, тех, кому Аллах явил Свою милость. Те же впали в излишний сон и праздность, бесцельное гуляние и расходы на развлечения и маджлисы, в которых нет пользы, или собрания, которые, если даже если и не связаны с ослушанием, безусловно, являются причиной беспорядков.

Среди величайших вещей, которые помогают организовать время и работу, это пять ежедневных молитв. Аллах Великий и несравненный Повествователь сообщил в Коране: "Воистину, намаз предписан верующим в определенное время". (4:104).

Месяц Рамадан это школа, в которой время мусульман организуется и используется на те вещи, которые приводят к близости к Аллаху. Несмотря на это, некоторые люди не знают смысл поста. Они находятся в сильной небрежности и глубоком сне. Они проводят свои дни во сне, а ночи в в пустом бдении.

О Аллах! Сохрани для нас нашу жизнь. Укрепи наши стопы твердо на Своем пути, и сделай нас покорными Тебе всегда. О, Господь всех миров!

Шейх Аид Абдулла аль-Карни
Thirty Lessons for those who Fast
© 1999 Message of Islam

Islaam.com

Фетвы на тему Рамадана

2008-09-14T16:16:00.001+04:00

Освобождается ли человек, являющийся путником от поста в месяц Рамадан, и каковы критерии, позволяющие прервать пост?

Ислам — это, поистине, религия облегчения, не обременяющая трудностями своих последователей. Всевышний Аллах говорит: «Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакого затруднения» (Коран, 22:78).

Поездка в дневное время месяца Рамадан, по мнению большинства исламских ученых, является приемлемой причиной для прерывания поста, если человек преодолевает значительное расстояние (около 85 км и больше).

Всевышний Аллах говорит: «Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения, — и вот, кто из вас застанет этот месяц, пусть проводит его в посту, а кто болен или в пути, то — число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас, — может быть, вы будете благодарны!» (Коран, 2:185).

Со слов Абу Саида Аль-Худари передано: «Когда мы отправлялись в поход в Рамадан, то одни из нас держали пост, а другие прерывали его. Держащие пост не осуждали тех, кто прерывал его, и последние тоже этого не делали. Они сошлись в том, что для держащих пост лучше будет держать его, а для тех, кто истомился и прерывал пост, это тоже будет благом» (Муслим и Ахмад).

Отсюда следует, что пребывание в пути является приемлемой причиной для прерывания поста. Большинство мусульманских ученых считает, что если человек с вечера вознамеривается держать пост на следующий день, то ему лучше будет его не прерывать, даже если он отправляется в путь. Однако не будет грехом, если он его прервет.

Имам Ахмад разрешил прервать пост тем, кто отправляется в дорогу днем, независимо их намерения держать пост в этот день. Он основывал свое мнение на словах Мухаммада ибн Кааба, переданных Ат-Тирмизи: «Я пришел к Анасу ибн Малику в Рамадан, когда он готовился к странствию. Его верблюд был уже готов, а сам он одет. Он попросил еды и поел. Я спросил: «Это сунна?» Он ответил, что это сунна, и отправился в путь».

Каждый год возникают разногласия по поводу начала священного месяца Рамадан. Кто должен объявить о его начале?

Разница в определении наступления нового лунного месяца существовала даже во время сахабов (сподвижников Пророка), однако не следует воспринимать ее как чрезмерно большую трудность. Каждая община должна определять свои критерии для определения времени наступления новолуния. Главное значение имеет прежде всего единство общины. Большинство исламских ученых сегодня советуют исламским центрам ориентироваться на время, определенное в Мекке.

«Согласно мнению большинства ученых, не имеет значения, наблюдалось ли появление молодого месяца в различных местах. Другими словами, если молодую луну видели в какой-либо части света, все мусульмане обязаны начать пост, следуя словам Пророка (мир ему и благословение): «Поститесь с появлением молодого месяца и прерывайте пост также с его появлением». Этот хадис является обращением ко всему мусульманскому миру, то есть, «если кто-либо из вас увидит луну в любом месте, это будет считаться наступлением новолуния для всех».

Муфтием Мустафой аз-Заркаа был дан следующий ответ: «Мусульмане везде должны придерживаться лунного календаря Саудовской Аравии, которому следуют в арабских и мусульманских странах. Более того, значительный прогресс средств коммуникации предоставляет большие возможности в отслеживании новостей во всем мире. Если все мусульманские страны в целом придерживаются лунного календаря Саудовской Аравии во время хаджа, почему же они не должны делать этого во время Рамадана?».

О начале Рамадана, как правило, объявляют местные официальные лица, представители мусульманских общин (мечеть, исламский центр) в данном регионе.

Можно ли постящемуся пробовать на вкус пищу в процессе ее приготовления?

Действительно, вовсе не обязательно глотать то, что вы пробуете. Следовательно, держащему пост разрешено при необходимости пробовать приготовляемую еду на вкус, и его пост в этом случае не нарушается, если он не проглатывает пищу преднамеренно.

По материалам сайта Ислам для всех

Пepвый пocт в месяц Paмaдaн

2008-09-06T17:02:00.002+04:00

Нaступил Paмaдaн. Это лучший месяц в году. Все мусульмaне будут поститься (деpжaть уpaзу). Они не будут кушaть и пить с утpa до вечеpa. Джaмaл зaхотел деpжaть уpaзу тоже.

“Могу я деpжaть уpaзу в этом году?” - спpосил он свою мaму.

“Тебе только 6 лет,” - скaзaлa мaмa. “Тебе еще не нaдо поститься.”

“Мyхaммaд будет деpжaть уpaзу,” - скaзaл Джaмaл.

“Дa, но ему 10 лет,” - ответилa мaмa.

“И Фaтымa будет деpжaть уpaзу тоже,” - обиженно пpоизнес Джaмaл.

“Фaтыме 8,” - скaзaлa мaмa. “И онa не будет поститься весь месяц.”

Джaмaл выглядел очень paсстpоенным.

“Деpжaть уpaзу не тaк легко кaк ты думaешь,” - скaзaлa мaмa, - “ты не сможешь кушaть и пить. Ты не должен говоpить плохие вещи.”

“Я смогу деpжaть уpaзу,” - скaзaл Джaмaл, - “пожaлуйстa, paзpеши мне попpобовaть.”

“Хоpошо,” - соглaсилaсь мaмa, - “но целый день - это очень долго. Если ты устaнешь, то можешь кушaть.”

“Я не устaну,” - скaзaл Джaмaл.

Джaмaлинa мaмa улыбнулaсь. “Я счaстливa, что ты хочешь деpжaть уpaзу. Это очень хоpошее дело. И сделaй ният (нaмеpение), что ты будешь деpжaть уpaзу во имя Аллaхa".

Позднее Джaмaл скaзaл пaпе: “зaвтpa я буду деpжaть уpaзу весь день и не устaну.”

“Окэй,” - скaзaл пaпa, - “ты можешь попpобовaть.”

После ужинa они все поехaли в мечеть.

Тaм было очень много людей. Они обpaзoвaли много pовных pядов и нaчaли нaмaз. Выполнив нaмaз - ишa (пocлeдний вeчepний нaмaз), Джaмaл почувствовaл себя устaвшим. Он зaхотел спaть. Ему было сложно деpжaть глaзa откpытыми. Но он сaм попpосил pодителей взять его с собой.

“Иди нaзaд и пpиляг,” посоветовaл ему пaпa. “Мы сейчaс будем делaть нaмaз-тapaвих, a ты покa отдохни.”Джaмaл пошел нaзaд и пpилег. Он быcтpo уснул.“Встaвaй,” paзбудил его пaпa.

Джaмaл не двигaлся. Его глaзa не откpывaлись. Он тaк устaл, что дaже не мог понять, где он нaходится. “Мы сейчaс нaчнем деpжaть уpaзу?” Спpосил он.

Его пaпa улыбнулся. “ты еще не домa,” пpоизнес он. “ты в мечети.” Джaмaл потихоньку нaчaл встaвaть.

“Пошли,” - скaзaл ему пaпa, - “мы едем домой.”

Люди выходили из мечети. Они paзъезжaлись по домaм. Джaмaлинa семья тоже поехaлa домой.

По доpоге Джaмaл уснул пpямо в мaшине. Фaтымa и Мухaммaд тоже уснули. Вскоpе они уже спaли в своих кpовaтях домa.

“Подъем,” скaзaл пaпa.

Джaмaл не двигaлся. Его глaзa не откpывaлись. Он тaк устaл, что дaже не мог понять, где он нaходится. “Мы сейчaс поедем домой?” Спpосил Джaмaл.

“Нeт,” улыбнулся в ответ пaпa. “ты не в мечети. Ты в своей постели.”Джaмaл нехотя откpыл глaзa. И тут он чуть не подпpыгнул нa кpовaти, “сегодня же я деpжу уpaзу”

“Дa,” скaзaл пaпa. “И тебе нaдо сейчaс покушaть. Мы будем кушaть покa темно. Кушaть paнним утpом когдa деpжишь уpaзу нaзывaется сухуp. Потоpoпись.”

Джaмaл пpишел нa кухню. Его мaмa и Фaтымa с Мухaммaдом уже сидели зa столом. Зa окном еще было совсем темно.”

“Мы будем кушaть сейчaс,” скaзaлa мaмa. “A когдa нaчнет светaть, мы пpекpaтим кушaть. И зaтем мы не будем кушaть и пить до зaходa солнцa.”

“Но я не хочу сейчaс кушaть,” скaзaл Джaмaл.

“Тебе нaдо поесть,” скaзaл пaпa. “это будет долгий день.”

“Не кушaй много если не хочется,” посоветовaл Джaмaлю Мухaммaд.

“Лучше побольше попей. Это поможет тебе деpжaть уpaзу.”

“Дa,” добaвилa Фaтымa, “побольше попей молокa.”

Джaмaл покушaл и попил. Он почувствовaл себя уже большим и счaстливым.

Вскоpе они пpекpaтили сухуp, тaк кaк нaчaлся paссвет. Они все сделaли нaмaз-фaджp (утpeнний нaмaз), и дети пошли спaть. Джaмaл быстpо уснул.

“Пpосыпaйся,” paздaлся голос Джaмaлиной мaмы.

Джaмaл не двигaлся. Его глaзa не откpывaлись. Он тaк устaл, что дaже не мог понять, где он нaходится. “Мы сейчaс будем кушaть?” спpосил он.

Его мaмa улыбнулaсь. “Еще не темно,” - скaзaлa онa. “Сейчaс утpо, и тебе поpa в школу.”

Джaмaл пpисел в постели.

“Встaвaй,” - скaзaлa мaмa. “Я помогу тебе одеться.”

Джaмaл отпpaвился в школу вместе со своими бpaтом и сестpой, a тaм они paзошлись по своим клaссaм.

Учительницей Джaмaля былa Зaйнaб Сaa’дуллaх. “Сегодня 1 день Paмaдaнa,” - скaзaлa онa. “Кто-нибудь из вaс деpжит уpaзу сегодня?” Пять pук поднялись ввеpх.

“Я помогу вaм,” - скaзaлa онa. “Я не хочу чтобы вы устaли. Когдa будет пеpеpыв нa обед, вы оcтaвaйтесь в клaссе отдыхaть. Вы можете поспaть нa последних пapтaх до следующего уpокa.”

“Я не зaхочу спaть,” - скaзaл Джaмaл. “Я не устaну.”

Зaйнaб улыбнулaсь. “Хоpошо,” поизнеслa онa. “Но день будет длинный. И если кто-либо из вaс почувствует, что ему тpудно деpжaть уpaзу, скaжите мне. Тогдa я дaм вaм покушaть и попить.”

“Мы не устaнем,” - скaзaли дети.

Первая чaсть дня пpолетелa незaметно. И вот уже нaступилa большaя пеpеменa. Зaйнaб Сaa’дуллaх остaвилa детей в клaссе и выключилa свет. Джaмaл почти моментaльно погpузился в сон. Ему пpиснилось много еды. Он видел летaющее моpоженое, шoкoлaдный тopт, хот доги, пиццу и сэндвичи. Он видел гоpы слaдостей и озеpо из молочного коктейля.

Джaмaл уже собpaлся ныpнуть тудa, но остaновился. “Я же деpжу уpaзу,” скaзaл он себе. “Я не буду пить молочный коктейль. Я не буду есть ни сэндвичи, ни моpоженое, ни что-то дpугое. Я буду поститься весь день, во имя Аллaхa.

Джaмaл почувствовaл себя во сне очень сильным и повзpослевшим.“Пpосыпaйся,” paзбудилa его Зaйнaб Сaa’дуллaх.

Джaмaл не двигaлся. Его глaзa не откpывaлись. Он тaк устaл, что дaже не мог понять, где он нaходится. “Мы сейчaс едем в мечеть?” - спpосил он.

Его учительницa улыбнулaсь. “Ты сейчaс в школе. И вот-вот нaчнется уpок.”

Джaмaл поднялся.

“Иди зa свою пapту,” - добaвилa онa, - “сейчaс будет звонок.”

Последние уpоки тянулись очень долго. Кaзaлось что пpошлa целaя вечность. Джaмaл чaсто поглядывaл нa чaсы. Они шли ужaсно медленно.

Нaконец нaстaло вpемя идти домой. Джaмaл взял свой поpтфель и пошел к выходу. Зaйнaб стоялa у двеpи.

“Ты молодец, мa-шa-Aллax,” - скaзaлa онa. “Я очень гоpжусь зa тебя. Скaжи, было ли это сложно? Ты, нaвеpное, устaл?” спpосилa онa. Джaмaл зевнул. “Нет,” - ответил он. “Я не устaл.”

Пpиехaл aвтобус. Джaмaл вошел в него. Он скaзaл водителю, “Я сегодня деpжу уpaзу.”

По доpоге домой Джaмaл смотpел нa солнце. Он хотел, чтобы оно поскоpее зaшло. Но солнце стояло еще высоко и, похоже, собиpaлось зaходить совсем не скоpo. Джaмaл нaчaл зевaть. В aвтобусе было тепло, и он уснул. “Подъем, пpиexaли!” - paзбудил водитель aвтобусa.

Джaмaл не двигaлся. Его глaзa не откpывaлись. Он тaк устaл, что в очеpедной paз не смог понять, где он нaходится. “Мы сейчaс едем в мечеть?” спpосил он.

Водитель покaчaл головой. “Это же не твоя мaшинa,” скaзaл он. “Ты в aвтобусе. И мы сейчaс у твоего домa.”

Джaмaл встaл.

“Дaвaй я помогу тебе выйти,” - пpедложил ему водитель. Джaмaл вошел в дом.

“Ты выглядишь устaвшим,” - скaзaлa ему мaмa, озaбоченно смотpя нa него.

“Нет, я совсем не устaл,” - ответил Джaмaл. “Скaжи, a еще не вpемя для ифтapa (ифтap: вечеpнее paзговение - пpиeм eды сpaзу после зaходa солнцa.)”

“Уже скоpо, сынок,” - улыбнулaсь мaмa.

Джaмaл подошел к окну. Он опять посмотpел нa солнце. Двигaлось ли оно? Нет, похоже оно не двигaлось.

“Когдa будет зaход солнцa?” спpосил он.

“Пpиблизительно чеpез чaс,” - ответил мaмa. “Иди в спaльню и отдохни. Постapaйся подpемaть. Тaк вpемя пpойдет быстpее.”

Джaмaл пошел тудa и сел у окнa. Он все смотpел и смотpел нa солнце. Оно пo-пpeжнeму не двигaлось. Джaмaл хотел кушaть пpямо сейчaс. Но он ждaл. Он деpжaл пост paди Аллaхa! “Вcтaвaй,” - paздaлcя гoлoc Джaмaлинoгo пaпы.

Джaмaл не двигaлся. Его глaзa не откpывaлись. Он тaк устaл, что опять не смог понять, где он нaходится. “Сейчaс нaчнется уpок?”- спpосил он.

Eгo пaпa зaулыбaлcя. “Ты жe нe в шкoлe,” - oтвeтил oн. “Ceйчac вpeмя ифтapa, и мы бyдeм кушaть.”

Джaмaл поднялся с постели.

“Cкopee,” - потopoпил его пaпa. “Идeм кушaть.”

Джaмaл вдpуг paдостно подпpыгнул. “Я выдеpжaл целый день!” - воскликнул он.

Стол уже был нaкpыт. Солнце зaшло. Звучaл aзaн (пpизыв нa нaмaз).

“Сейчaс мы будем кушaть,” - скaзaлa Джaмaлинa мaмa. “Снaчaлa мы скушaем несколько фиников и попьем немного воды. Зaтем мы сделaем нaмaз. A после нaмaзa мы уже будем кушaть основaтельно.”Они пpоизнесли дуa пеpед ифтapом: “Аллaхуммa лякa сумту уa бикя aaмaнту вa ‘aля pизкыкя aфтapту.” “О Аллax! Я дepжaл уpaзу paди Тeбя. Я вepю в Тeбя и c Твoeй eдoй я пpepывaю мoю уpaзу.”Финики были очень слaдкими. Водa тоже имелa необычный изумительный вкус. Джaмaл чувствовaл себя очень счaстливым. Pодители обняли его.

“Ты сегодня сделaл очень вaжное дело,” - скaзaл Джaмaлин пaпa. “Ты деpжaл уpaзу весь день.”

“Дa,” - скaзaлa мaмa, - “ты сделaл очень хоpошее великое дело.”

“Ну как твоя уpaзa?” - спpосилa мaмa. “Ты постоянно зaсыпaл. Ты, нaвеpное, чувствуешь себя очень устaвшим?”

“Нет,” - ответил Джaмaл. “Я совсем не устaл. Мне понpaвилось деpжaть уpaзу. Но только вот что стpaнно. Кaждый paз, когдa я пpосыпaлся, я не мог сpaзу сообpaзить где же я нaхожусь.”

Наступает Рамадан!

2008-08-28T11:48:00.004+04:00

Ассаламу aлейкум уа рахматуллахи уа баракатух, дорогие братья и сестры!

Приближается благословенный месяц Рамадан, в котором был ниспослан Коран и в котором мусульмане должны совершать пост.

Цель правильного Исламского поста, как объявляет Коран, - это ат-такуа (богобоязненность):
"О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны!". (Сура Корова, аят 183)

Пост в Рамадане имеет три вида:

Первый (примитивный) - это отказ от питья, еды, полового сношения, курения и т.д.

Второй вид – пост органов: сюда входит первый вид и добавляется отказ органов человека от совершения грехов. Рука поститься, когда отказывается нанести вред кому-либо. Нога поститься, когда отказывается идти в запретные места. Язык поститься, когда отказывается говорить неприличную речь: отказывается лгать, сплетничать и т.д.
Ухо поститься, когда отказывается слушать все, что запретно; например, отказывается слушать песни, которые приводят к прелюбодеянию. Глаз поститься, когда отказывается смотреть на запретное и на то, что скрывают люди, и т.д.

Третий, и самый прогрессивный вид поста, это все, что сказано выше плюс пост сердца! Да, пост сердца! Что это значит?! Это значит очищение сердца от всего, что не подходит Иману и Ихласу (вере и искренности). Ведь обращение своим сердцем кому-то, кроме Аллаха (cубханаху уа тааля), мысли о греховном, занятия бесполезными суетными делами, зависть, ненависть, тщеславие и т.п. – все это не совместимо с постом. Поэтому, сколько людей, которые постятся, но ничего из поста, кроме голодания и жажды не получают!

В Рамадане, как вам известно, есть особый дополнительный намаз Ат-Тарауих, который читается после ночной молитвы. Братья и сестры старайтесь каждый день в Рамадане ходить в мечеть и читайте эту молитву в группе, ибо за это, вы получите инша'Аллах, большое вознаграждение.

В одном из хадисов Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах, и да приветствует!) говориться, что: «тот, кто постится в Рамадане и совершает дополнительный намаз в нем, и делает это искренне ради Аллаха, тот выходит из Рамадана (по окончанию его) как-будто бы вышел из утроба своей матери, как в тот день, когда родился (т.е. без греха)».

Если во время поста к вам обращаются грубо, будьте терпеливы и отвечайте так, как учил нас Пророк (да благословит его Аллах, и да приветствует!): «Поистине, я пощусь!».

Рамадан является месяцем Корана, месяцем освобождения от грехов, месяцем очищения сердца, месяцем богобоязненности.

Да поможет Аллах всем мусульманам во всем мире молиться, поститься, поклоняться Всевышнему Аллаху искренне и приблизиться к Нему своими добрыми деяниями. Аминь!

С уважением, Ваш искренний брат Тарек Рафей

Подготовка победителей в Священный месяц Рамадан

2008-08-26T06:58:00.002+04:00

Ниже приводится напоминание о некоторых вещах, которые помогают быть среди победителей в Священный месяц Рамадан, если использовать свои дни и ночи правильно. "И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим". (51:55)

1. Муджахада: борьба против нафса

"А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!" (29:69)

Хотите руководства? Хотите твердости и целеустремленности? Боритесь против вашего нафса, ибо если мы приближаемся к Аллаху, Аллах приближается к нам.

2. Иметь высокое стремление и решимость

Ибн аль-Джаузи сказал: "Свидетельство совершенного разума — высокое стремлени., Тому, кто удовлетворяется низким стремлением - позор, и я не видел большего недостатка, чем у людей, которые способны завершить дело еще не добившись".

3. Знание добродетелей этого месяца и его отличительные черты

Тот, кто знает ценность чего-либо, развивает свой интерес к этому и сохраняет его. Даже если мусульманин не совершил ничего в Рамадан, кроме поклонения в Лейлат уль-Кадр (Ночь предопределения), которая лучше, чем тысяча месяцев, то этого будет достаточно.

4. Вести счет каждому дню Рамадана и помнить о его быстротечности

"считанное количество дней…" (2:184) из аята "Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время".

Вчера мы поздравляли друг друга с началом Рамадана, а сегодня уже утешаем друг друга в связи с его окончанием. Так как и дни нашей жизни, Священный месяц пройдет быстро. Так что спешите воспользоваться возможностью получить пользу в Рамадан.

5. Состязание праведных людей в совершении добрых дел

Праведные люди соревнуются в добрых делах, в то время как другие находятся в плену своей страсти и являются рабами своих желаний.

"Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха. Это и есть большая милость." (35:32)

6. Помнить о смерти и остерегаться ее внезапности

Вы можете не дожить до следующего Рамадана, так что, думайте сами!

Шейх Ибрагим ад-Дувайш
Из лекции "The Winners in Ramadan"
islaam.com

Мухаммад... Кто он?

2008-07-21T10:51:00.000+04:00

Кто душою был богат?
-Мухаммад!

Стойким к череде утрат?
-Мухаммад!

Навестить больного рад?
-Мухаммад!

Дал ключи от райских врат?
-Мухаммад!

Нам открыл Ислама клад?
-Мухаммад!

Исцелял и стар, и млад?
-Мухаммад!

За собою вел солдат?
-Мухаммад!

Из пустыни сделал сад?
-Мухаммад!

Изменил былой уклад?
-Мухаммад!

Не искал мирских наград?
-Мухаммад!

Мягок к тем, кто виноват?
-Мухаммад!

Обещал неверным - Ад?
-Мухаммад!

Он для нас с тобою – брат!
-Мухаммад!

Перед Богом чист и свят!
-Мухаммад!

И пример того, как жить,
На мой взгляд,-

Путь того, кого зовут
-Мухаммад!

Янбухтин Рафаил

Осуждая других...

2008-07-17T11:38:00.003+04:00

Как мусульмане, мы не должны забывать о том, что допускается невиновность человека в каком бы то не было случае. Ислам требует честности и беспристрастия, когда это касается осуждения других людей.

Аллах говорит: «Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника». (Сура Аль Анам, 152).

Он также говорит: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете». (Сура Аль Маида, 8).

Неверно обвинять кого-либо в чем-либо неправильном, кроме как в случае, когда мы хорошо это знаем и имеем доказательство. Запрещается делать осуждения кого-либо, основываясь на слухах или подозрениях.

Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном». (Сура Аль Худжурат, 6).

Он также предупреждает нас: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом». (Сура Аль Худжурат, 12).

В тех случаях, когда человек вынужден упомянуть ошибки другого, хорошо было бы упомянуть также его положительные стороны. Нельзя преувеличивать значение чьей-либо ошибки и явно подчеркивать его вину, особенно, если возможно, что ошибка была серьезной или совершена, когда правда известна на 100%.

Если ошибка человека установлена точно или доказана, тогда не будет неправильным предупредить людей об этом и выявить правду. Но исправление ошибки должно делаться должным образом, вежливо, так, чтобы не отдалить людей. А ошибку следует исправлять, не посягая на что-то иное помимо нее. Например, совершившего ошибку человека не следует обвинять в том, что у него плохие намерения или дурное побуждение.

Аль-Дахаби, говоря об ошибках ученых, сказал следующее: «Если бы нам приходилось обличать, тех, кто совершил ошибку, предавать осуждению или объявлять таковых зачинщиками новаторства людей, обладающих только хорошей верой и искренне ищущих истину – тогда вряд ли кто из наших ученых был бы пощажен». [Сийар аль-алям ан-нубаля (14/374)].

Мы не должны забывать, о том, что люди, обладающие знанием, умом, честностью и благочестием, которые тщательны в своем поиске и чаще всего правильны в заключениях, должны быть прощены, если ошибаются, осуждая кого-то непреднамеренно.

Их хорошие качества и дела не должны обходиться вниманием. Конечно же, мы не следуем тому, что было указано неправильно независимо от того, от кого исходит ошибка. Тем не менее, мы не пользуемся этим, для того чтобы свести на нет добро, которое человек совершил.

И Аллаху ведомо лучше.

Шейх Ахмад аль-Худайри

Первый муэдзин Ислама

2008-05-26T19:28:00.003+04:00

Билал Ибн Рабах, один из сподвижников Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах, и да приветствует) и один из самых заметных фигур в истории Ислама.

Билал первоначально был черным рабом из Эфиопии и принадлежал племени Умаййа бин Халафа. Он был высоким стройным мужчиной, слегка горбат. Имел редкую бороду. Был тихим и никогда не начинал разговор первым.

Билал был ограничен классовой системой, являясь абиссинским рабом в руках самого жесткого племени Бани Джумух, и под бичом одного из самых ужасных язычников времен невежества – Умаййи бин Халафа.

Однако, что отличает его индивидуальность, представляет его как достойный пример для подражания для всех времен и народов и возвышает его степень, это его истинная, пламенная и непоколебимая вера. Это - чудо, что человек, который являлся неграмотным рабом в возрасте около двадцати лет, будучи воспитанным и взращенным в самой прискорбной системе ценностей, полностью изменился в самое короткое время и показал прекрасный эффект этого преобразования несмотря на моральные и физические пытки.

Билал впервые услышал о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах, и да приветствует) в разговорах его владельца со своими гостями. Вскоре он почувствовал себя готовым к тому, чтобы стать мусульманином и знал, что его единственное верное решение, это принять религию справедливости и достоинства - Ислам, что он впоследствии и сделал.

Билал любил слушать дагват Абу Бакра, другого сподвижника Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах, и да приветствует), и постепенно он нашел свое сердце сильно привязанным к этой религии. Он пошел с Абу Бакром к Пророку (да благословит его Аллах, и да приветствует) и объявил о принятии Ислама. Он был седьмым человеком, который сделал этот шаг. Абу Бакр и другие принадлежащие к этому племени, были в безопасности от вреда племени Курайш, которое было очень сильно настроено против Ислама и являлось большим врагом Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах, и да приветствует).

В то время, гнев неверных пал на мусульман, которые не принадлежали ни к какому племени, которое могло бы защитить их. Умаййа бин Халаф имел обыкновение вынуждать Билала (после того, как он принял Ислам) выходить из дома в очень жаркий день с утра, одетого в броню. Он бросал его на песок лицом вниз и оставлял его на солнцепеке. Он возвращался только для того, чтобы повернуть его на его спину.

Время от времени, Билал, в результате ужасных пыток, терял сознание. Когда он приходил в себя, он оказывался перед сердитыми воплями своего хозяина, который хотел, чтобы он оставил Ислам. Умаййа, чье сердце было черствым и злым, говорил: "Ты должен или умереть или отрицать Бога Мухаммада." Но стойкий и храбрый Билал, который был переполнен любовью к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах, и да приветствует) и к Исламу, не был небрежен ни на мгновение и повторял красноречивую и действенную фразу: "Аллах – один, Аллах - один".

Несмотря на все трудности, которые Билал переносил один за другим, он оставался твердым и устойчивым, как гора и был полон оптимизма и уверенности в том, что Аллах скоро спасет его. Эти трудности и мучения не только не ослабляли его веру в Аллаха, но наоборот, увеличивали его устойчивость и преданность. Его тело было ранено, его желудок хотел пищи, а сам он плакал из-за усталости, но вместе с тем, его дух был силен и наполнен светом Имана.

Однажды Абу Бакр проходил мимо и увидел замученного Билала. Он сказал Умаййе: "Неужели ты не боишься Аллаха, что так мучаешь этого бедного человека?" Он ответил Абу Бакру: "Ты - тот, кто развратил его, так избавь его из этого тяжелого положения!" Абу Бакр ответил: "Тогда продай его мне, можешь назначить свою цену". Умаййа продал Билала по высокой цене. Чтобы оскорбить его, он добавил: "я продал бы его тебе, даже если бы ты предложили мне только унцию золота". Абу Бакр ответил: "я купил бы его, даже если бы ты попросил сто унций". Абу Бакр и Биляль пошли к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах, и да приветствует) с хорошими новостями. Там Абу Бакр объявил: "я даю свободу Билялю, о Посланник Аллаха". Это очень обрадовало Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах, и да приветствует).

Когда мусульмане обосновались в Медине, Ислам твердо утвердился на этой земле, были установлены столпы Ислама: молитва, выплата закята и пост в месяц Рамадан. Сначала мусульмане собирались на молитву в назначенное время без призыва на нее. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах, и да приветствует) думал об использовании трубы, чтобы звать на салят, но ему не нравилась эта идея, поскольку иудеи имели обыкновение использовать тот же самый метод.

После, Абдулла ибн Зайд пришел к нему и сказал: "O Посланник Аллаха, я видел сон прошлой ночью, в котором человек, одетый в два зеленых куска одежды пришел ко мне, держа звонок, и я предложил ему купить его. Когда он спросил меня, для чего я хочу это сделать, я ответил, что это для призыва людей на салят, после чего он предложил мне показать способ получше. Это сказать четыре раза: "Аллаху акбар, затем сказать дважды: "ашхаду алля иляха илля Аллах", дважды: "ашхаду анна Мухаммадан расулюллах", дважды: "хайа галяссалях", дважды: "хайа галяль фалях", тогда "Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля Аллах". "Это - истинное видение, инша Аллах" - сказал Пророк Мохаммад (да благословит его Аллах, и да приветствует), добавляя, "Пойди, и научи этому Билала, поскольку он имеет более красивый и сильный голос". Впервые Медина наполнилась азаном в исполнении Билала.

Когда Умар Ибн аль Хаттаб, другой сподвижник Пророка (да благословит его Аллах, и да приветствует) услышал азан, он помчался Пророку и сказал; "Клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, я видел тот же самый сон об этом!" "Открытие уже предшествовало тебе", - ответил Пророк (да благословит его Аллах, и да приветствует).

Билал был муадзином во время Пророка (да благословит его Аллах, и да приветствует). После того, как он произносил азан, он стоял у двери Пророка и говорил: "хайа галяссалях, хайа галяль фалях, молитва, о Посланник Аллаха.". Но прекрасные дни с Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах, и да приветствует) скоро закончились.

Пророк Мохаммад (да благословит его Аллах, и да приветствует) умер в Медине, и все мусульмане плакали по поводу смерти самого дорогого человека когда-либо жившего на Земле. Они попросили, чтобы Билал сделал азан перед похоронами Пророка (да благословит его Аллах, и да приветствует). Он начал призыв: "Аллаху акбар ...", но когда дошел до места, где упоминается Пророк (да благословит его Аллах, и да приветствует), то зарыдал так сильно, что не мог продолжать. Он сказал: "Клянусь Аллахом я не буду больше говорить азан".

Билал просил Халифа Абу Бакра, позволить ему уехать в Шам (Сирия) для Джихада. Там он провел оставшуюся часть своей жизни. Он произнес азан только дважды с тех пор. Первый раз, когда в Шам прибыл Умар Ибн аль-Хаттаб. Второй, когда он посетил могилу Пророка (да благословит его Аллах, и да приветствует) в Медине. Услышав его голос, люди начали плакать, так как он напомнил им о днях с Пророком (да благословит его Аллах, и да приветствует).

Лежа на своей кровати, находясь у порога смерти, Билал говорил: "Завтра ты встретишь своих любимых, Мухаммада и его сподвижников". Он умер в Алеппо в возрасте шестидесяти четырех лет.

Моджахеду

2008-05-09T05:30:00.001+04:00

Кто может быть прекраснее тебя,
Муслим, идущий на пути Джихада?!
Кто может быть счастливее тебя,
Избравший Рай, отвергший пламень Ада?!

С какой звездой сравнить твои глаза,
Что излучают ясный свет Ислама?
Твой голос, словно летняя гроза,
Читающий айаты из Корана.

Как ненавистен ты своим врагам!
Их гложет зависть, в них бушует злоба,
Лишь от того, что ты так дорог нам!
Твоей красы им не видать до гроба!

Пусть тратят деньги на крутой "прикид",
Пусть время тратят в дорогих салонах.
Их души никогда не озарит
Вниманье Райских дев, в тебя влюбленных!

Ты в Судный день восстанешь, как цветок,
Благоухая дивным ароматом!
Оставив позади людской поток,
Ты молнией промчишься над Сиратом!

Я пред Аллахом, голову склоня,
В своих молитвах каждый раз взываю,
Чтоб Он безмерно возлюбил тебя!
Я больше жизни этого желаю!

Чтоб Он твоею управлял рукой,
Чтоб Он твоими наблюдал глазами!
Чтоб враг твой потерял в душе покой,
И заливался горькими слезами!

Мой брат! Поверь, мои дуа с тобой!
Тебя в Аллахе я люблю безмерно!
И в зимний холод, или в летний зной
Я знаю, ты идешь дорогой верной!

И пусть тебя не понимают те,
Кто продал души за земные страсти.
Они блуждать останутся во тьме
И не узнают, что такое счастье!

И каждой ночью, сидя у костра,
Не забывай, что я всегда с тобою!
Я счастлива, что я - твоя сестра!
И верь, что я горжусь такой судьбою!

Инсана

Бриллиант

2008-04-27T06:12:00.002+04:00

«Мир этот даётся во временное пользование, а лучшим из того, что можно получить в пользование в этом мире, является праведная жена»

Он сидел в мечети. Была пятница, до намаза оставалось двадцать минут. Мечеть была почти пустая.
Ясир сидел у самой стены и думал. Воспоминания теснили друг друга. Мысли роились, как пчелы в растревоженном улье… Он мысленно возвращался в прошлое и, словно со стороны, смотрел на самого себя – что он делал, что говорил… Он думал об ошибках, которые совершил за эти годы. Порой ему нестерпимо хотелось исправить некоторые из них. Но время ушло, и он при всем желании не мог вернуть его назад…
Воспоминания унесли его в далекое прошлое. Ему было всего двадцать лет, когда он женился по настоянию родителей на девушке, которой только исполнилось шестнадцать… Любил ли он ее? Он сам не знал. В то время он был одержим совсем другой мыслью....
Он хотел воевать, хотел участвовать в джихаде и внести свой вклад в освобождение палестинской земли. Он жил этой идеей. Огонь благородной ненависти к врагам Ислама горел в его груди.

… Они прожили вместе всего месяц с небольшим. Однажды ночью он тихо встал, оделся и ушел из дома. Он встретился с тремя товарищами, они взяли добытое ранее оружие и примкнули к Сопротивлению… Их сердца были наполнены духом джихада… Они уехали в Газзу. Очень скоро они потеряли друг друга. Один погиб, других арестовали сионисты… Четыре года Ясир провел в еврейской тюрьме.
Об этом периоде своей жизни он предпочел бы вообще не вспоминать. Сколько страданий и боли, сколько издевательств и побоев он пережил там… Сколько следов на его теле оставил приклад, лезвие ножа и дымящиеся сигареты, которые с улыбкой тушили о его предплечья, руки и грудь… Четыре года непрерывного кошмара…
Потом его выпустили – замученного побоями, исхудавшего и с воспалением легких. Но он снова вернулся в Сопротивление… Началась интифада, столкновения на улицах… Танки вошли в города и деревни… Начались воздушные обстрелы…
И Ясир был там. Он видел это не на экране телевизора, он видел все своими глазами, и порой удивлялся тому, что на его голове до сих пор не было ни одного седого волоса. Ему самому казалось, что от всего, что он пережил за эти годы, и что творили сионисты на его глазах, голова его должна была уже стать белой как снег.
Жизнь его была нелегкой. Девять лет он ходил по лезвию, но Аллах всякий раз уберегал его от гибели… Сейчас они занимались разработкой военных операций разного масштаба.

Уходя, он оставил на тумбочке записку… Всего три слова: «Ты разведена, Лютфи»…
За прошедшие девять лет он часто думал о ней. Ее образ так и остался в его памяти. Черные, как уголь, большие глаза с длинными ресницами, тонкие брови, светлая кожа, длинные иссиня-черные волнистые волосы… Робкая улыбка на губах… Узкие плечики, хрупкая девичья фигурка… Маленькие руки, тонкие запястья… Ее имя чрезвычайно подходило ей… Она вся была, казалось, соткана из нежности… Порой Ясир жалел о том, что оставил ее. Конечно, у него была высокая цель, но ведь и Лютфи была ни в чем не виновата. Конечно, с ее красотой, умом и верой выйти замуж второй раз было нетрудно. Но все-таки Ясир ощущал порой, что он ранил ее чувства, предал ее искреннюю и чистую любовь к нему…

Сейчас, спустя девять лет, он понимал: джихад – не только война. Взять в жены хорошую мусульманку и воспитать десять детей-муджахидов, готовых погибнуть на Пути Аллаха – это тоже джихад… Возможно, подумал Ясир, сейчас он не сделал бы того, что сделал тогда… Теперь он ясно осознавал, что не было нужды ехать именно в Газзу. И здесь, на Западном берегу, он мог бы стать членом Сопротивления и так же участвовать в освобождении Палестины, оставаясь при этом мужем и, возможно, отцом…

Все эти годы он был один. И порой он жалел об этом… Сколько детей сейчас у той, которая когда-то была его женой? Наверное, не меньше четырех… А у него не было никого. Глядя на играющих на улице детей, он ощущал порой болезненный укол в сердце. Но он знал: уже ничего не изменить…
Он прикрыл глаза ладонью. Он чувствовал себя разбитым. Друзья говорили ему: «Ты выглядишь, самое большое, на двадцать пять, но глаза у тебя, как у человека, прожившего целый век»… И Ясир знал, что они правы…

Он перебрался в этот городок совсем недавно. Он почувствовал, что евреи садятся ему на хвост и понял, что лучше на некоторое время уйти на дно… В этой мечети он был впервые. В окно струился яркий солнечный свет. Лето в этом году было жарким…
Ясир, задумчиво пощипывая черную бороду, окинул взглядом мечеть. В противоположном углу, прислонившись спиной к стене, дремал старичок с белой, как снег, бородой. А недалеко от него мальчик лет восьми в белом платье и белой такыййе вполголоса читал Коран.
Ясир исподтишка наблюдал за этим мальчиком. «Да благословит его Аллах» - подумал он про себя. Его сверстники предпочитали гонять мяч или болтаться по улицам…
Через некоторое время мальчик закрыл мусхаф, подошел к Ясиру и, поздоровавшись, сел рядом. Вид у него был сосредоточенный и немного печальный.
- Шейх, пожалуйста, проверьте у меня суру «Марйам». Что-то у меня последние две страницы плохо учатся, - в голосе мальчика прозвучало искреннее сожаление.
Ясир улыбнулся и открыл мусхаф. Мальчик прикрыл глаза и начал читать наизусть. Голос у него был красивый и сильный, несмотря на юный возраст. Он прочитал всю суру от начала до конца, ни разу не запнувшись.
- Как твое имя?
- Джихад, – отозвался мальчик. – А как зовут вас, шейх?
- Ясир… Ты много из Корана знаешь?
- Полностью, Хвала Аллаху… Сегодня с утреннего намаза сидел повторял про себя и обнаружил, что последние две страницы нужно повторить…
Ясир был приятно удивлен. Он невольно попросил у Аллаха милости и всех благ для родителей, сумевших воспитать такого сына.
- Кто учил с тобой Коран?
- Мама… Она сказала: «Джихад – не только война… Приобретение знаний – тоже джихад. Мусульмане, не знающие свою религию, никогда не освободят Палестину…». Она так сказала…
- Что еще ты учил?
Мальчик пожал плечами.
- Жизнеописание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), фикх, 'акыду, хадисы… Но я не хочу хвастаться – это грех… - серьезным голосом сказал он.
- А где твой отец? – спросил Ясир.
- Он муджахид, герой… Он сейчас воюет, но скоро вернется… - мальчик вздохнул. – Я так хочу его увидеть…
Скорее всего, один из тех, за кем охотились евреи из-за их активного участия в делах Сопротивления… Ясир с грустной улыбкой посмотрел на мальчика…
Прозвучал азан, началась хутба… Во время намаза Джихад стоял рядом с Ясиром… Когда намаз кончился, мальчик сказал ему:
- Да воздаст вам Аллах добром, шейх, за то, что нашли время послушать мое чтение… Простите, что побеспокоил вас.
Ясир улыбнулся.
- Да вознаградит Аллах твоих родителей, Джихад… Да благословит тебя Аллах.
- Читайте за меня ду'а, чтобы Аллах одарил меня возможностью погибнуть на Его Пути…
Он попрощался и вышел из мечети. Ясиру странно было слышать подобные слова из уст мальчика восьми-девяти лет. Он искренне пожелал в душе, чтобы Аллах и дальше вел его прямым путем...
Он вышел из мечети последним, вслед за Джихадом. Мальчик подошел к стоящей в стороне худой, невысокого роста девушке, одетой в черную абайу и длинный черный химар. Ясир остановился на секунду. Он понял, что это и есть его мать. Она тоже повернулась и, увидев Ясира, тут же отвернула голову. Она сказала что-то мальчику, и, не останавливаясь, быстро пошла прочь. Ветер шевелил ее длинный химар.
Мальчик, радостно улыбаясь, бегом бросился к Ясиру.
- Папа! – крикнул он. – Папа, ты здесь… Ты вернулся!… А я не узнал тебя… Папа, прости!
Мальчик плюхнулся на колени и с почтением поцеловал руку Ясира. Тот стоял в растерянности и смотрел на ребенка.
- Мама говорила, что ты меня очень любишь и обязательно придешь, и что ты сейчас выполняешь очень важный долг перед Аллахом. Я тебя так ждал… Ведь ты ушел еще до того, как я родился…

И тут Ясир начал понимать…
- Где… Лютфи?.. Где твоя мать? – тихо спросил он.
- Она сказала, что не может сейчас говорить с тобой… Но она сказала, что я могу встречаться с тобой, когда пожелаю…
Ясир опустился на колени и крепко обнял сына. Против своей воли он ощутил, как на глаза навернулись слезы.
- Папа, ты поможешь мне стать настоящим муджахидом? Таким, чтобы Аллах был мною доволен…
- Инша Аллах, Джихад…Инша Аллах… - он только сейчас заметил, что мальчик действительно очень похож на него.
Джихад спохватился.
- Я должен вернуться к маме… Как мне тебя найти, папа?
Ясир нарисовал ему на бумажке, где находится дом, в котором он сейчас снимал однокомнатную квартиру. Джихад бережно свернул бумажку, положил ее в нагрудный карман, и, повернувшись, бегом бросился домой.
Ясир так и остался стоять перед мечетью под палящим солнцем. Ему казалось, что он вообще потерял способность двигаться.
Господи, неужели это и правда его сын?.. Лютфи… Неужели она не вышла замуж? Как они жили все это время? Вопросы, на которые Ясир не мог найти ответа, рождались один за другим в его голове…

Всю ночь он не спал. Он вспоминал Лютфи и снова и снова прокручивал в голове свой разговор с сыном… Он встал с матраса и опустился в земной поклон.
«О Аллах, - прошептал он. – Я благодарю Тебя за все то, что ты мне дал… Поистине, милость Твоя к рабам Твоим безгранична…»
На следующий день после 'асра прибежал Джихад.
- Папа, я хотел на зухр прийти, но мама сказала, что нельзя беспокоить людей с зухра до 'асра… И вот, я пришел сейчас.
Ясир вышел вместе с ним. Они шли по улице, разговаривая.
- Вы живете одни – только ты и мама?
- Да, - кивнул мальчик. – Бабушка с дедушкой через месяц после моего рождения погибли.
Ясир опустил взгляд. Бедная Лютфи… В один год потерять мужа и родителей и остаться одной с грудным ребенком на руках... Его родители тоже умерли – мать за два месяца до его женитьбы, а отец чуть позже…
- Чем мама занимается?
- Утром, когда я в школе, преподает в женском институте… Шариатские науки… Уроки по Исламу в марказе ведет. Это рядом с моей школой. А полночи шьет платья на заказ… У нее долг за Университет еще остался…
- Университет? – переспросил Ясир, нахмурившись.
- Ну да, - подтвердил Джихад – Она же Университет окончила, факультет Шариата… И магистратуру. И еще она Коран наизусть знает. Мы с ней вместе повторяем.
Ясир вздохнул. Лютфи жилось нелегко все эти годы… Он прекрасно понимал, почему она не хочет видеть его…
- Вы так всегда одни и жили?
- Да… Мы ждали тебя…
Эти по-детски просто сказанные слова задели за Ясира за живое.
- Что тебе мама про меня говорила? – тихо спросил он Джихада.
- Что ты муджахид, настоящий мусульманин… Что ты очень добрый и хороший… Что ты сильный и красивый… И что ты лучший папа на свете… И что, если Аллах пожелает, мы обязательно встретимся и ты сделаешь из меня настоящего мусульманина, потому что ты сам такой… И что ты будешь для меня примером во всем… И что я должен любить тебя и уважать… И что даже если Аллах не позволит нам встретиться в этом мире, мы, инша Аллах, будем вместе в Раю… Еще она говорила, что ты очень много знаешь, и ты смелый, как лев, и сердце твое всегда с Аллахом… И что ты меня очень любишь и тоже ждешь встречи…
Ясир вздохнул. Он искренне поразился благородству Лютфи… Хотел бы он знать, верила ли она сама в то, что говорила сыну?..
…Джихад приходил к нему каждый день на 'аср. Они гуляли вместе, разговаривали, ходили в мечеть, вместе обедали. С каждым днем Ясир все больше привязывался к сыну, а тот – к нему.
Прошел уже месяц с тех пор, как они нашли друг друга. Но Лютфи Ясир до сих пор ни разу не видел.
- Почему мама не хочет прийти? – спросил он Джихада.
Тот пожал плечами.
- Не знаю… Она сказала, что будет лучше, если мы побудем вдвоем.

Ясир чувствовал горечь. С одной стороны, ему хотелось поговорить с Лютфи, но с другой… Он не знал толком, что сказать ей… Но случай представился сам собой.
Ясир проводил Джихада до дома. Как раз в это время он увидел возвращавшуюся откуда-то Лютфи. Она увидела Ясира и остановилась. Ее черные глаза смотрели на него в упор сквозь сетку никаба. Видя, что уходить он не собирается, она сказала сыну:
- Пойди, купи хлеба и молока, - она протянула Джихаду несколько монет.
Тот взял деньги и, попрощавшись с отцом, побежал в магазин.
Лютфи достала ключ и отворила дверь. Ясир не двигался с места. На мгновенье ему показалось, что она сейчас зайдет в квартиру и просто захлопнет дверь перед его носом…
Но она этого не сделала. Она зашла первой и подождала, пока зайдет он. Она подняла сетку никаба и посмотрела на Ясира. В ее глазах он увидел боль и горечь. Он и сам понимал теперь: он глубоко ранил ее, когда ушел… Он молчал. Он не знал, что сказать ей. Прошло девять лет. Прошлое уже не вернешь… Извиниться?.. Чего стоят теперь его извинения?.. Оправдываться?.. Любое оправдание будет выглядеть жалким и бессмысленным. Он опустил глаза, не выдержав ее взгляда.
- Скажи честно, Лютфи… - тихо сказал он. – Ты меня ненавидишь?
- Нет, Ясир, - ответила она.
Голос ее был спокойным. Ни тени обиды или раздражения… Ее голос совсем не изменился. По-детски нежный и тихий.
- Как ты жила все это время?
Она пожала плечами. Ее черные глаза в узкой прорези никаба по-прежнему смотрели на него в упор.
- Аллах меня не оставил…
- Почему ты не вышла замуж? – спросил Ясир, помолчав.
- У меня не было в этом потребности… У меня есть сын. Мне этого достаточно…
- Почему ты сказала ему, что я на джихаде? Ты знала, что я воевал? – Ясир снова встретился с ней взглядом.
- Я ничего о тебе не знала все эти годы. Не знала даже, жив ты или нет… Но я говорила ему то, во что верила сама.
- Когда ты поняла, что беременна, почему не попыталась найти меня? – Ясир и сам понял, что его вопрос звучит достаточно глупо.
- А зачем? Ты сам ушел… Это был твой выбор, и ты имел на это право.
Ясир знал, что она права…
- Что мне делать теперь с Джихадом? – тихо спросил он.
- Если ты пожелаешь, ты можешь забрать его.
Ясир догадался по ее голосу, что ей нелегко дались эти слова.
- Ты готова отдать его мне, Лютфи?
- Я вскормила его и вырастила. Теперь он уже не так нуждается во мне, как раньше… Ты его отец, Ясир. И я верю, что ты сможешь воспитать его, инша Аллах…
- Тебе не будет больно расстаться с ним, Лютфи? – спросил Ясир, внимательно глядя на нее.
- С каких пор ты начал заботиться о моих чувствах, Ясир? – тихо спросила она, глядя ему в глаза.
Ясир опустил взгляд. В это время вернулся Джихад с черным пакетом в руке.
- Папа, ты побудешь у нас? – с надеждой спросил он Ясира.
Ясир взглянул на Лютфи. Та молча отвернулась.
- Нет, Джихад. Уже поздно… В следующий раз, инша Аллах.
- Хорошо, папа, - вздохнул Джихад. – До встречи, инша Аллах…

* * *

На следующий день они гуляли по улице вместе с Джихадом.
- Папа, - спросил он Ясира. – А почему ты так мало улыбаешься? Как и мама. Я не помню, чтобы она хоть раз смеялась… И глаза у вас обоих грустные… А однажды ночью я проснулся и увидел, что мама плачет… И я ее спросил: «Мама, ты плачешь потому, что скучаешь по папе?»…
Ясир почувствовал, как сердце у него екнуло.
- И что… она ответила? – тихо спросил он сына.
- Она сказала: «Да… Я очень по нему скучаю… Но мы должны быть терпеливыми… У него есть сейчас более важные дела… Он выполняет свою благородную обязанность перед Аллахом…».
Сердце Ясира сжалось. Правду ли говорила Лютфи? Или она сказала это, чтобы успокоить сына?
- Когда это было, Джихад?
- Полтора года назад… Я ей сказал: «Мама, не плачь, пожалуйста… Я тоже скучаю по папе… Ты такая красивая, и мне очень грустно, когда ты плачешь»… Папа, ведь правда, мама очень красивая? – Джихад внимательно смотрел на отца, ожидая ответа.
Образ Лютфи встал перед глазами Ясира. Воспоминания разбередили старые раны…
- Да, Джихад… - тихо отозвался он. – Мама у нас очень красивая…
Ясир решил встретиться с Лютфи снова. Он знал, где находится институт, в котором она преподавала. Встав около дерева, растущего недалеко от входа, он стал ждать. Она вышла, опустив голову и, казалось, не замечая ничего вокруг, как человек, который очень устал… Когда Ясир позвал ее, она вздрогнула от неожиданности.
- Лютфи, скажи мне, только честно, - то, что ты сказала Джихаду полтора года назад, когда он спросил тебя, почему ты плачешь, - это правда?
Лютфи опустила голову и тихо ответила, не глядя на Ясира:
- Я никогда не лгала сыну…
Ясир помолчал.
- Ты правда скучала по мне? – чуть слышно спросил он.
- Я живой человек, Ясир… - пожала плечами Лютфи.
Она стояла боком к нему, глядя на землю у своих ног. Ясир почувствовал сейчас, что эта девушка в черном химаре, стоящая в двух шагах от него, ему безумно дорога. Он и сам не понял, откуда взялось это чувство – чувство удивительной нежности к ней. Ему захотелось подойти и обнять ее.
- Лютфи… Что ты чувствуешь по отношению ко мне? Скажи мне правду… Аллах свидетель между мной и тобой… - собравшись с мыслями, сказал он.
- То же самое, что я чувствовала, когда мы были женаты, - тихо ответила она, не глядя на него. – Для меня с тех пор ничего не изменилось.
Сердце забилось быстрее в груди Ясира.
- Лютфи, посмотри мне в глаза… - тихим голосом попросил он.
Она подняла голову, повернувшись в его сторону. Ее черные глаза смотрели на него сквозь сетку никаба.
- Лютфи… Выходи за меня… - Ясир и сам не понял, как эти слова сорвались с его языка.
На секунду ему показалось, что она сейчас повернется и побежит прочь. Но она лишь опустила голову и тихо спросила:
- Ты уверен, что ты этого хочешь, Ясир?
- Я уже давно не был ни в чем уверен так, как сейчас, - отозвался Ясир.
Он пошел вперед, а она молча последовала за ним…
Уже через полчаса они зарегистрировали брак. Ясир осторожно взял ее маленькую руку в черной перчатке в свою ладонь.
По дороге к дому их догнал Джихад. Увидев родителей, держащихся за руку, он радостно улыбнулся.
- Папа, а ты теперь с нами жить будешь?
- Инша Аллах… - отозвался Ясир, улыбнувшись ему.

Он поднял голову и, прищурившись, посмотрел на солнце… Он мысленно вернулся в тот день девять лет назад, когда они с Лютфи поженились в первый раз, и он так же держал ее за руку, чувствуя смутное волнение в груди – одновременно радостное и тревожное…

* * *

Джихад спал в своей комнате. Было уже одиннадцать вечера. Ясир с Лютфи сидели на кухне.
После того, как она сняла химар и абайу, он заметил, что она почти не изменилась за эти годы. Только взгляд стал более серьезный, задумчивый и печальный. Но и это ушло, когда он, склонив голову на бок и с улыбкой глядя на нее, тихо сказал:
- Лютфи, я тебя так люблю… Правда… И всегда любил… Только не понимал этого…
Улыбка – ее прежняя счастливая улыбка, – осветила лицо Лютфи, прогнав печаль из ее больших черных глаз…
Когда они зашли в спальню, он подхватил ее на руки и закружил.
- Ты словно птенец – ничего не весишь! – засмеялся он.
Лютфи опустила взгляд и улыбнулась. Эти слова он не раз говорил ей тогда, девять лет назад…
Ясир посерьезнел и, обняв Лютфи, тихо сказал:
- Знаешь, Лютфи… Я словно человек, который опрометчиво швырнул в реку дорогой бриллиант, а Аллах ему вернул его по милости Своей…
Лютфи молча прижалась к его груди.
«СубханаЛлах… - подумал он про себя. – Он прожил девять лет, не зная, что у него есть сын, и что где-то, совсем недалеко от него, живет девушка, которая любит его и верно ждет, несмотря на ту рану и горькую обиду, которую он ей нанес…».
Ясир в который раз поразился тому, насколько безгранична милость Аллаха… Он девять лет назад покинул жену, отправившись на джихад, и Аллах открыл ему дорогу и позволил воевать на Его Пути, а потом вернул ему любящую жену и прекрасно воспитанного сына…
Ясир посмотрел ей в глаза, и ему захотелось утонуть в них. Этот чистый и открытый взгляд целебным бальзамом ложился на его сердце.
Он снова обнял ее, подумав про себя: «Поистине, лучшее из того, что может приобрести для себя человек в этом мире – праведная жена…».

Умм Иклиль

2004 год

Моим сестрам-мусульманкам

2008-04-10T06:47:00.003+04:00

В промежутках между израильскими атаками Ливана и сионистской «войной с террором» Мусульманский мир теперь стал центральным местом действий в каждом американском доме.
Я вижу резню, смерть и разрушения, которые постигли Ливан, но также я вижу кое-что другое: Я вижу вас. Я не могу помочь, но отмечаю, что почти каждая женщина, которую я вижу, несет ребенка, или вокруг нее есть дети. Я вижу, что хотя они скромно одеты, они излучают свет. Но я отмечаю не только внешнюю красоту.

Я также отмечаю, что иногда внутри испытываю странные чувства: я чувствую злость. Я чувствую себя ужасно, из-за тех чудовищных событий и преступлений, которые пережили ливанские люди, когда стали мишенью нашего общего врага. Я не могу помочь, но восхищаюсь вашим достоинством, красотой, вашей скромностью, и больше всего, вашим счастьем.

Да, это странно, но я обнаружила, что даже под постоянными бомбардировками вы все равно выглядите счастливее, чем мы, потому что вы, как и прежде, живете настоящей жизнью женщины. Так, как с незапамятных времен жили женщины. Так жили и женщины на западе до 1960х годов, а потом нас тоже атаковали враги. Только эти бомбардировки не были реальными оружием, они велись с обманом и растлением нравов.

Искушение

Вместо боевых реактивных истребителей или вместо танков для атаки нас, американок, они применили Голливуд. После того, как они закончат бомбардировки инфраструктуры в вашей стране, они бы хотели подобным образом атаковать и вас.
Но я не хочу, чтоб это произошло с вами. Вы будете чувствовать себя униженными, как сейчас чувствуем себя мы. Вы сможете устоять от этих бомбардировок, если послушаете тех из нас, которые уже серьезно пострадали от их порочного влияния. Потому что все, что вы видишь, что исходит из Голливуда – это море лжи, искажение реальности, туман и отражение. Они представляют секс как невинное времяпрепровождение, потому что их цель - разрушить моральную структуру обществ, в которые они направляют свою отравляющую программу. И я прошу вас не пить их яд. Нет противоядия от этого, даже если вы попробуете лишь раз. Может быть, вы частично восстановитесь, но никогда не станете прежними. Лучше совсем избегать яда, чем потом пытаться излечиться от разрушений, которые он вызывает.

Они попытаются привлечь вас своими возбуждающими фильмами и музыкальными клипами, ложно изображая нас американок счастливыми и довольными, показывая, что якобы мы гордимся, одеваясь как проститутки, и живя без семей. Поверьте мне, большинство из нас – несчастны! Миллионы из нас сидят на антидепрессантах, ненавидят свою работу, и плачут по ночам, потому что мужчина, который сказал, что любит, просто жадно попользовался, а потом ушел. Они захотят разрушить ваши семьи и будут убеждать иметь меньше детей. Они уже делают это, представляя брак, как форму рабства, материнство - как мучение, а скромность и непорочность - как нечто старомодное. Они хотят, чтоб вы унизили себя и потеряли свою веру. Они как змей, искусивший Еву яблоком. Не кусайте его!

Собственное достоинство

Я вижу вас как драгоценный камень, чистое золото или «ценную жемчужину» как сказано в Библии (от Матфея, 13:45). Все женщины драгоценные жемчужины, но некоторые из нас были введены в заблуждение, стали сомневаться в ценности нашей чистоты (непорочности). Иисус сказал: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (от Матфея 7:6)
Наши жемчужины бесценны, но они убеждают нас, что они дешевые. Но поверьте мне, нет ничего лучше, чем смотреть в зеркало и видеть чистоту невинность и самоуважение, которое смотрит на тебя.

Мода, которая приходит от западных модельеров и дизайнеров заставляет вас поверить, что самое ценное – это сексуальность. Но ваши красивые платья и покрывала на самом деле сексуальней, чем любая западная мода, потому что они покрывают вас тайной и показывают самоуважение и уверенность. Женская сексуальность должна быть защищена от глаз, которые того не стоят, так как она должна быть подарком мужчине, который любит и уважает вас достаточно, чтоб стать мужем. Ваши мужчины в большинстве воины, поэтому они заслуживают самого лучшего от вас. Наши же мужчины уже не хотят даже чистоты. Они не считают жемчуг драгоценным, предпочитая блестящий фальшивый бриллиант. Только для того, чтоб оставить его тоже!

Ваша самая ценная вещь - это ваша внутренняя красота, ваша невинность и все, что делает вас такой, какие вы есть. Но я заметила, что некоторые мусульманки доходят до крайностей и стараются быть насколько возможно как европейки, даже когда носят покрывало (часть волос остается видна). К чему подражать женщинам, которые уже сожалеют или вскоре будут сожалеть, о том, что потеряли достоинство? Нет компенсации для этой потери. Вы - безупречный бриллиант. Не позволяйте им превратить вас в фальшивку. Потому что все, что вы видите в журналах мод и на западном ТВ – это ложь. Это капкан Сатаны. Это золото для глупцов.

Женское сердце

Я доверю вам одну тайну, если вам интересно: секс до замужества не так уж хорош. Мы отдавали наши тела мужчинам, которых любили, веря, что это путь к тому, чтоб они любили нас и хотели на нас жениться, именно так, как мы видели это в кино, когда росли. Но без устойчивого брака и убежденности, что он всегда останется с нами, это даже не приносит наслаждения! Такова ирония. Это была только потеря. Она оставляет лишь слезы.
Говорю тебе сейчас как одна женщина другой, я верю, что ты это уже понимаешь. Потому что только женщина может действительно понимать, что в сердце другой женщины. На самом деле мы все похожи. Наша раса, религия или национальность не имеет значения. Женское сердце везде одинаково. Мы любим. Это то, что мы можем делать лучше всего. Мы заботимся о наших семьях и создаем комфорт и даем силу мужчине, которого любим. Но мы американки были одурачены, когда поверили, что мы самые счастливые, если у нас есть карьера, собственный дом в котором живешь один, и свобода давать любовь всякому кому выберешь. Это не свобода. И это не любовь. Только под сводом безопасного брака женское тело и сердце может быть сохранено для любви. Не довольствуйся чем-то меньшим! Это того не стоит. Тебе это не понравиться и после этого ты будешь нравиться себе еще меньше. А потом он оставит тебя.

Самопожертвование

Грех никогда не вознаграждается. Он вводит тебя в заблуждение. Даже хотя я восстановила свою честь, но все еще нет замены тому, что я никогда не была почитаема на первом месте. Нам, европейским женщинам промыли мозги, чтоб мы думали, что вы мусульманки угнетены. Но в действительности, это мы, те которые угнетены. Мы рабы моды, которая унизила нас, мы заложницы нашего веса, мы вымаливаем любовь мужчины, который не хочет взрослеть. В глубине души, мы знаем, что нас обманывают. Мы в тайне восхищаемся и завидуем вам, хотя некоторые из нас не признают этого.

Пожалуйста, не смотрите на нас свысока и не думайте, что мы как вещи. Это не наша вина. У большинства из нас не было отцов, чтоб защитить нас, когда мы были молоды, потому что наши семьи распались. Вы знаете, кто стоит за этими событиями. Не будьте одурачены, мои сестры. Не позволяйте им заполучить вас. Оставайтесь невинными и чистыми. Мы христианки нуждаемся в том, чтобы видеть какой должна быть жизнь женщины. Вы нужны как пример для нас, потому что мы проиграли. Оставайтесь чистыми. Помните: «Ты не сможешь положить зубную пасту обратно в тюбик». Поэтому бережно охраняйте свою «зубную пасту»!

Я надеюсь, вы получите этот совет в том виде, в каком я намеревалась его донести: в духе дружбы, уважения и восхищения.

С любовью, ваша сестра-христианка…
Джоанна Франсис

Джоанна Франсис,
писательница, журналист США

IslamOnline.net

К жене проповедника…

2008-03-27T22:09:00.003+03:00

Дорогая сестра, о та, которая, благодаря милости Аллаха, является женой проповедника, позволь мне изложить посвященные тебе мысли…

Во-первых, воздай хвалу Всевышнему Аллаху за то, что ты являешься женой человека, который живет не ради себя, а ради мусульманской уммы.

Твой муж часто бывает в разъездах? Но представь себе, что ты была бы женой мужчины, который часто бывает в разъездах, но ты не можешь быть уверена в его супружеской верности. Твой муж занят? Но ты могла бы быть женой того, кто, не думая о предстоящей будущей жизни, занимался накоплением только лишь временных мирских благ. Да, твой муж проводит в делах весь вечер до позднего часа, но он ведь лучше того, кто проводит эти же часы в потехах и увеселеньях. А теперь представим, что твой супруг все свои часы (исключая служебное время) проводил бы рядом с тобой. В столь трудный час для мусульманской уммы, которая нуждается в кропотливой работе своих мужей, разве подобное поведение не является эгоизмом?

Во-вторых, ты же знаешь, что не существует бесплатных бриллиантов или плодов, полученных без затраченных усилий. Тебе и твоим детям посчастливилось, что у вас есть такой праведный муж. Но нужно заплатить цену. Ты часто не видишь его, он не вовремя выполняет некоторые твои просьбы… Все подобные неудобства и представляют собой именно ту цену, которую ты заплатила, чтобы иметь спутника жизни из такой редкостной категории людей.

В-третьих, получал ли муж от тебя моральную поддержку, слышал ли твое одобрительное, поощряющее мнение по поводу дел, которые он выполняет, была ли с твоей стороны конструктивная, созидательная критика? А не думала ли ты, что отсутствие всего этого является нарушением его прав? Что касается язвительной критики (вроде того: как много у тебя проблем, почему тебя так долго не было, ты бросаешь свою семью, ты не выполнил мою просьбу…), то я прошу Аллаха уберечь тебя от этого.

«О нет! Клянусь Аллахом, Господь никогда не унизит тебя! Ты протягиваешь руку помощи нищему, чтишь гостя, укрываешь бездомного…». Какие прекрасные слова услышал Пророк (мир ему) от своей супруги Хадиджы, которая была обрадована райской обителью из жемчуга. Она поддержала его (мир ему), прибавила ему уверенности. Почему бы и тебе не последовать ее пути?

В-четвертых, неужели ты не считаешь, что подобный муж заслуживает твоих услуг и помощи? Ты могла бы подготовить ему необходимую литературу, предложить пути решения его проблем… А если ты не в состоянии сделать это, то просто спроси его: чем я могу помочь тебе? Тем самым ты окажешь ему моральную поддержку.

Дорогая сестра, я знаю, у тебя есть свои чувства, настроения, желания, и как бы то ни было, избавиться от человеческой натуры, конечно, невозможно. Но при всем этом, когда ты направляешь семейный корабль в тихое и спокойное русло, то тем самым ты сокращаешь своему мужу пол пути. Он ведь тоже человек, который нуждается во внутреннем спокойствии, нуждается в том, кто протянет ему руку помощи, станет рядом с ним.

Дорогая сестра, представь человека, который по милости Аллаха приносит мусульманской умме пользу. Но вот он возвращается домой и слышит со стороны жены ядовитые упреки, недовольство, обвинения в халатности. Что он после этого будет чувствовать, что у него будет твориться в душе? Согласись, что подобная жена невольно замедляет выполняемую им работу.

Высказывая эти мои мысли, я вовсе не призывал мужей ущемлять права жены и своей семьи. Ведь все проблемы решаются исключительно путем взаимопонимания и взаимоориентирования на правильный путь…

Шейх Мухаммад Двейш

yaseen.ru

Новый год – исламский праздник?

2008-03-09T16:33:00.002+03:00

Новый год – исламский праздник,
Это знает каждый с детства.
Манит, и порою дразнит
Нас, и как бы наши средства.
Ждут двенадцати желанья,
Дети бегают у елки.
Лишь от памяти, в изгнанье,
В темноте, Коран на полке.
Ярче кажутся салюты,
Чем тот свет, что в нем таиться,
Все влияние Тагута
В елочных шарах искриться.
С проповедью атеиста,
Над столом, подняв бокалы
Чокаются "исламисты",
О бокал, сынов даджала.
Новый год – исламский праздник.
«Ты не пей, а просто кушай.
К вере путь, у всех он разный.
Старшего братан послушай.
Мы ведь также верим в Бога
В хадж, отец мой ездил с братом.
Да и сам я знаю много,
Главное не стать фанатом.
Фанатизм сжигает душу
Не грузись, не ошибешься,
Ты меня братан послушай,
А то так, с пути собьешься.
Верь но и не углубляйся,
Ведь не нужно показухи.
В сердце молча поклоняйся
И живи, по мере духа.
И арабы пьют и курят
Время, видишь сам, какое.
Что, идя сквозь жизни бурю,
Хочется найти покоя.
Не кради и не насилуй
Будь порядочным и честным.
И порою обессилев
Отдыхать умей на месте.
А все те, кто, словом учат
Сами грешники на деле.
Ты себя братан не мучай.
Мы ведь все в подобном теле.
Будь в деяньях добродушен.
Надо знать лишь чувство меры.
Ты отцов своих послушай,
Борода, не признак веры.
Ты ведь раньше выпивал
Помню даже под гитару
Я с тобою напевал,
Песни разные на пару.
Ты вернись в круги свои
Будь, как все не выделяйся
Я налью, ты подними
Выпей, но не напивайся.
Зная меру, можно пить.
За тебя брат поднимаю
Можешь просто пригубить,
Я и сам все понимаю.
На братишка, закуси!»
Он сказал с ухмылкой лиса.
Так сбивают нас, с пути
Дети лживого иблиса.
Ведь путь истины один
Все другое заблужденье
Так зачем же мы вредим
Себе, чьим то рассужденьем.
Лицемеров сторонясь,
Братья, нужно нам сплочатся.
Сердцем согрешить боясь,
За Коран, душой держаться.
Пусть же празднует муртал
И мунафик и куфары.
Каждый день, что ввергнет в Ад.
За их гнусные фанфары.
Пусть как муравьи спешат,
К празднику безбожья страны.
Пусть в единый миг грешат,
Восхваляя ночь шайтана.
Мы же выше этих слуг,
Сатаны в деяньях гнусных.
Пусть же пилят этот сук,
Что под ними же и хрустнет.
Так давайте же пойдем
Ради Вечного Закона.
Тем единственным путем,
Что ведет к Владыке трона.
Вместе будем призывать
Всю семью, друзей, знакомых.
На путь истины вставать,
Выводя с безбожной комы.
И с Аллахом на устах,
В сердце, в мыслях и на деле.
" Новый год ", рассеем в прах.
Мы ведь все в подобном теле!
Чтобы наши же сыны,
Его даже не узнали,
Видя ночью этой сны,
Как шайтана мы изгнали.
Ведь любимый наш пророк,
Мир ему, благословенье!
Жизнью нам дает урок.
В нашем крепком убежденье.
Зная точно, что харам
Быть не может нашей сунной.
Мы пойдем по тем стопам,
Что вели веками умму.
По стопам, что сам Господь,
Наделил печатью веры
Милостью очистив плоть,
От порочащих примеров.
Подарив нам эталон
Для бескрайнего сравненья.
Был для здравых выбран он,
Милостью Творца, к творениям.
Пред Аллахом преклоняясь,
Всей душой Его попросим:
Милостью, очистить грязь,
Что в сердцах своих мы носим.
Пусть да`ават и ду`а
Станут нашею работой,
Пусть же плачет сатана,
Что мы выбрались с болота.
О Аллах, прости же нас,
Если в чем то заблуждались.
Не поняв, что каждый час,
В твоей милости нуждались.
Ты прости за слепоту,
Что мы к правде проявляли.
Выбрав сторону не ту,
Сделали харам - халялем.
Помоги своим рабам
Стать достойными Ислама.
Запусти наш караван,
На дистанцию Саляма,
Пусть иман нам доведет
До Божественного Сада!
Нам не нужен "Новый год ",
Нам страшнее пламя Ада.

Аюб
15 Зуль Хиджа 1428г.

Ибну Умм Мактум нашего времени

2008-02-23T11:03:00.003+03:00

В западной части Саудовской Аравии, близ города Янбу, есть небольшая деревня. Так вот, в этой деревне живет старик по имени Али. Но больше он был известен как слепой раб Аллаха. Поэтому я решил назвать это повествование - Ибну Умм Мактум нашего времени.

Мы вошли в эту деревню. И как ни странно, не заметили в ней и малейшего присутствия современной цивилизации, или того, что указывало бы на нее. Деревня выглядела так, будто мы попали в прошлое. В ней были крохотные домики, и узкие улочки. Мы начали подниматься по ее дорогам, желая попасть в мечеть расположенную в верхней части деревни. Наконец-то мы оказались рядом с ней. Когда мы подошли поближе, то увидели у ворот мечети большой камень, к которому была привязана веревка. Но что это была за веревка? И куда она вела? Проследить куда она ведет, оказалась заманчивой идеей, и мы не преминули разгадать эту тайну. Она повела нас вверх по тропинке, между деревьями, через каменистые ступени, и, наконец, вывела к небольшой хижине, состоящей из одной комнаты и уборной. Мы изрядно устали пока поднимались по тропинке, но были рады своему открытию. Но что же скрывалось за этим? Куда привела нас эта веревка? И к кому привела?

Войдя в хижину, мы обнаружили там слепого старца восьмидесяти пяти лет. Свят Господь, это был сам Слепой раб Аллаха! Мы спросили его: «О, слепой раб Аллаха, раскрой нам тайну веревки, для чего она»? И послушайте, что он ответил. Послушайте внимательно, и да дойдет этот ответ до тех, кому сорок, пятьдесят, шестьдесят. Слушайте, о, обладатели зрения и слуха! Слушайте о, обладатели благ и достоинств! Это призыв ко всем. Он сказал, то, что не оставит равнодушным сердца верующих. Он сказал: «Эта веревка ведет к пяти молитвам в мечети».

Эта веревка ведет к пяти молитвам в мечети!!!

Я держусь за него и следую в мечеть до начала призыва к молитве. После молитвы, когда все люди покинут мечеть, я выхожу последним и обратно возвращаюсь домой, держась этой веревки. Я одинок и нет у меня поводыря. Руки его были в мозолях.

Это человек, чье сердце Аллах осветил светом веры. Он стремился быть покорным пред Богом. Он желал совершать молитвы в обществе. Его желанием было угодить Господу. Истину говорит Аллах в Коране: «и свет поверх света, Аллах ведет к свету Своему кого пожелает».

Где же те, кто сами себе запретили посещение мечетей? Где же обладатели автомобилей, всяческих благ и достатка, которые закрыли себе доступ к совершению пяти молитв в мечети?

Этот человек достиг такого возраста. Слепой, живущий в полуразрушенной хижине. И он говорит: «Эта веревка ведет к пяти молитвам в мечети».

В другой деревне, рядом с городом Канзафа, тоже жили два слепых старца. Соседи свили для них веревку. Для чего? - Спросите вы. Отвечу: «Для того чтобы привести, опять таки, к пяти молитвам в мечети». Ушло их время, и они умерли. Но остались веревки, как напоминание о них.

Где же обладатели зрения, чтобы увидеть их. Обладатели слуха, что бы услышать о них, обладатели разума, дабы размышляли над этими веревками? Где же ленивцы, которые пропускают молитвы, где же те, кто пропускает утреннюю молитву?

Что же с нашими сердцами? Что же? Их не потрясают слова Посланника Аллаха, мир ему: «Обрадуй тех, кто ходит в мраке ночи, тем что их светилом будет свет Аллаха в Судный день». Про таких и говорил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своем хадисе: «Семерых Аллах осенит своей сенью, в тот день, когда не будет другой сени помимо сени Аллаха». В числе этих семерых указывается и тот: «Человек, чье сердце привязано к мечети». Послушайте, что сказал Ширази, и как же красиво он сказал: «Когда призовут к молитве и прозвучит Хаййа Аля-с-Саля, (спешите к молитве), и вы не найдете меня в первом ряду, значит я уже умер и похоронен.

Значит я уже умер и похоронен.

Есть ли среди нас такие, которые стремятся спастись от огня?

Есть ли среди нас, которые стремятся спастись от лицемерия?

Разве не слышали мы хадис Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который приводиться у имама Тирмизи от Анаса, да будет доволен им Аллах, в котором пророк, мир ему, говорит:

«Кто станет совершать коллективную молитву в течении сорока дней»…

О, те, которые молятся в одиночестве, слушайте. Слушайте, о, вы, кто не успевает к самому началу молитвы!!!

«Кто станет совершать коллективную молитву в течение сорока дней приступая к молитве с самого начала, с такбиратуль ихрама, избавит его Аллах от двух вещей: от огня и от лицемерия».

Так кто же из нас гарантировал себе свободу от лицемерия? Ведь мы читаем хадис пророка, знакомы с ним и приводим его всякий раз, пытаясь поучать других: «В ком есть четыре вещи, тот явный лицемер. И в ком есть хотя бы одно из этих, в том есть частичка лицемерия: когда говорит – лжет, когда обещает – нарушает обещания, когда ему доверяются – предает, когда спорит – выходит из себя».

Кто из нас не лжет? Кто из нас сдерживает обещания? Кто из нас хранит доверенное нам? Кто?!!! Так где же оберегающие себя от лицемерия?

Наши праведные предки, в случае если не успевали в мечеть к самому началу молитвы, объявляли самим себе траур в три дня. Если пропускали хоть одну коллективную молитву, то объявляли траур самим себе на неделю. Об этом говорится в книге «Тухватуль Ахвази». Там же автор книги говорит: «Наверняка, если они пропустили бы пятничную молитву, то непременно находились бы в состоянии траура семьдесят дней».

Семьдесят дней траура из-за пропущенной пятничной молитвы!!!

Имам Ваки аль-Джаррах говорит о Сулеймане ибну Махране аль-Амаши: Аль-Амаш, в свои семьдесят лет ни разу не пропустил такбиратуль ихрама, в коллективной молитве.

Яхья аль-Каттан побуждая своих соседей к молитве в мечети, обходя их дома, говорил: Первые ряды, первые ряды, первые ряды…

В мечети воспитываются мужчины. Мечеть кузница героев. Мечеть дает нам образование и делает нас культурными. Так, где же они - герои?

Герои, храбрецы воспитаны в мечетях,

В духе Корана и хадисов Пророка.

Народ без убеждений подобен листве носимой ветром

Кто упустит призыв: Спешите к молитве

Тот упустит призыв: Спешите к победе.

Имам Малик, имам Ахмад, Бухари и Муслим повествуют от Абу Хурайры хадис где Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Если бы люди знали, что содержится в призыве на молитву и в первых рядах …»

Один старик восьмидесяти лет нанял человека. Он был парализован. Но для чего? «Для того чтобы он водил меня в мечеть на молитву» – ответил старик. Один из тех, кто молился рядом с ним подтвердил, что, сколько он его знает, он ни разу не пропустил коллективной молитвы в мечети.

Не пропустил ни одной коллективной молитвы в мечети!!!

Где же призывающие к благому? Подобно Али, да будет доволен им Аллах, когда шел он по улицам и кричал: Молитва…молитва…!!! И народ просыпался на утреннюю молитву. И это повторялось каждый день.

А ты, о, раб Аллаха, как у тебя обстоят дела с молитвой? Успеваешь ли совершать своевременно, или же пропускаешь? Подумай, как ты относился к молитвам в последнее время? Что ты сделал с ними? Подумай еще раз, и наверняка ты будешь скорбеть по ним. И представь, что они в образе человека придут к тебе в Судный день, изливая на тебя свой гнев, и явятся в ужасном виде, в таком, в каком ты их совершил.

Так пойми же брат, что не будет помощи, не будет успеха, не будет поддержки, если мы порвали отношения с мечетью, если мы не посещаем их. Наши предки там черпали силу, и Аллах награждал их верой и высоким духом.

Если ты хочешь проверить свою силу духа и веры, свои убеждения, насколько они глубоки, свою правдивость, то пусть мерилом всего этого будет такбиратуль ихрам в мечети.
Вернемся к слепому рабу Аллаха. Жители той местности говорят: Мы знаем этого старца с давних лет. И эта веревка менялась не раз.

Так, где же соседи мечетей, которые не совершают молитвы в мечети? которые не дорожат и не ценят молитву в мечети, но дорожат своей службой на работе и своим эгоизмом. И когда мы узнаем, в чем кроется благо, то наверняка сказали бы: «О, господь, сделал бы ты меня старцем, лишенным зрения, добирающимся в мечеть по веревке». Но не все еще потеряно, и мы можем молить Аллаха:

«О, Аллах, воздаю хвалу Тебе, за бесчисленные блага которыми Ты не перестаешь одарять меня! О, Аллах, сделай меня кающимся, воздающим хвалу, благодарным рабом Твоим! Исцели мое зрение и слух мой и дух мой милостью Своей и опекой! О, Аллах, даруй мне здоровье и долгих лет жизни, чтобы я провел их, поклоняясь Тебе и призывая к Твоему пути! О, Аллах, прими покаяние мое, мои молитвы и благодеяния, удержи мою плоть и мои страсти от скверных поступков, от наущения дьявола, от смуты этой жизни, от могильных мук и страданий в день Страшного Суда. Сделай меня из тех, кто следует лучшему пути – пути Мухаммада, мир ему, Сделай из тех кто возлюбил Твоего возлюбленного Мухаммада, мир ему! Введи меня в желанный Рай и убереги от Огня Ада! Амин! Амин! И да благослови господина нашего Мухаммада, семейство его и сподвижников».

Перевел и подготовил Ибрагим Махтибеков.

Из книги «Прекрасные повествования» Ибрахима Бубшита

Возрождение призыва в мире

2008-01-31T22:11:00.000+03:00

Маулана Мухаммад Ильяс является основателем движения, названного впоследствии Джамаат ат-таблиг, ежегоднее собрание которого собирает наибольшее количество людей, после паломничества в Мекку.

Мухаммад Ильяс, после получения начального образования, поступил в Исламский Ценр Деобанд, где достиг наибольших познаний в Исламе. Позже он преподовал в известном медресе Мазахарале Улуме в Сахаранпуре. Удручающая ситуация с Исламом в области Меуот около Дели, в то время, вынудила его переселиться в Басти Низамутдин в старинных окрестностях города, чтобы начать призыв к Исламу. Таким образом, в 1926 году и берет начало это движение.

Это усердие, осуществленное с преданностью Мауланы делу, неутомимыми усилиями и искренностью, с которой он старался проповедовать в каждом городе и деревне, перенесла большой успех в относительно короткое время. Первая конференция Движения, проведенная в Меуоте в ноябре 1941 года, была посещена более чем 25 тысячами человек, многие из которых пришли пешком пройдя 10-15 миль.

Суть приверженцев этого метода заключается в действии, которые необходимо совершать мусульманину для того, чобы считаться таковым на самом деле. Наряду с исповеданием Единобожия, уважением к другим мусульманам и получением знаний, большой акцент делается на призыве к Исламу.

Мухаммад Ильяс не был ни харизматическим лидером, ни автором богословских трудов. Несмотря на его огромный вклад в развитие мощной системы исламского призыва, он не получил большое внимание в исследованиях, касающихся современных исламских движений. Однако, плоды его усилий заметны теперь во всем мире.

Плоды благих деяний

2007-12-21T09:25:00.001+03:00

Ибн аль-Кайим, да смилостивится над ним Аллах, приводит хадис, рассказанный Абдуррахманом ибн Самурой:

«Однажды, когда мы сидели под навесом в Медине, нам вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затем он встал перед нами и сказал:

"Вчера [во сне] я видел нечто удивительное! Я видел человека из моего народа, к которому пришел ангел смерти, чтобы забрать его душу, но тут явилось его благодеяние, которое он оказывал своим родителям, и отогнало от него ангела смерти.

Я видел человека, обреченного на мучения в могиле но тут явилось его малое омовение (вуду) и добилось его избавления от этого наказания.

Я видел человека из моего народа, которого со вся сторон окружили шайтаны, но тут явилось поминание Великого и Могущего Аллаха (зикр) и отогнало их от него.

Я видел человека из моего народа, которого со всех сторон окружили карающие ангелы, но тут явились его намазы и вырвали его из их рук.

Я видел человека из моего народа, который испытывал муки жажды, но всякий раз, когда он подходил к водоему, его прогоняли. Затем явился пост, который он соблюдал в месяц Рамазан, и напоил его.

Я видел человека из моего народа, и видел пророков, которые сидели, собравшись в кружки. Стоило ему только приблизиться к какому-нибудь кружку, как его сразу прогоняли. Но тут явилось его омовение, которое он совершал после большого осквернения (гусль) и, взяв его за руку, посадило рядом со мной.

Я видел человека из моего народа, впереди которого была тьма, позади него - тьма, справа от него - тьма, слева от него - тьма, сверху - тьма, снизу - тьма, а сам он - в большой растерянности. Тут явились его большое и малое паломничества (хадж и умра) и вывели его из темноты к свету.

Я видел человека из моего народа, который руками пытался защититься от жара и искр огня, но тут к нему явилась милостыня, которую он раздавал, и стала завесой между ним и огнем, которая также прикрыла его голову.

Я видел человека из моего народа, который что-то говорил верующим, но они не разговаривали с ним. Тут к нему явились родственные узы, которые он поддерживал, и сказали: - О мусульмане, он всегда поддерживал родственные связи, говорите же с ним! И после этих слов верующие заговорили с ним и стали пожимать ему руку.

Я видел человека из моего народа, которого со всех сторон окружили стражники, но тут к нему явились его побуждение к добру и запрещение зла и, вырвав его из их рук, передали в руки ангелов милости.

Я видел человека из моего народа, который сидел на коленях, а между ним и Аллахом - завеса. Тут к нему явилось его благонравие и отвело его за руку прямо к Великому и Могущему Аллаху.

Я видел человека из моего народа, которому принесли книгу его деяний с левой стороны, но тут к нему явилась его богобоязненность, взяла его книгу и положила её справа от него.

Я видел человека из моего народа, чаша добрых деяний которого была слишком легка на весах, но тут явились его умершие дети и сделали его чашу тяжелой.

Я видел человека из моего народа, который стоял на краю геенны, но тут явилась надежда, которую он возлагал на Великого и Могущего Аллаха, спасла его, и он прошел мимо.

Я видел человека из моего народа, которого бросили в огонь, но тут явилась его слезинка, которую он проронил из страха перед Великим и Могущим Аллахом, и она спасла его.

Я видел человека из моего народа, который стоял на мосту, протянутом над адом (сират), и дрожал, как дрожат пальмовые ветви во время страшной бури. Но тут к нему явилось его доброе представление об Аллахе, он перестал дрожать и благополучно преодолел мост.

Я видел человека из моего народа, который на ягодицах полз по мосту, протянутом над адом (сират), иногда переворачивался на живот, иногда висел. Но тут к нему явилось благословение, которое он призывал на меня, поставило его на ноги и спасло его.

Я видел человека из моего народа, который подошел к воротам рая, но ворота закрылись прямо перед ним. Тут явились слова исповедания веры «ля иляха илля-Ллах» (нет бога, кроме Аллаха), которые он произносил, открыли для него ворота и впустили его в рай".

Действительно ли мы понимаем суть жертвоприношения?

2007-12-19T19:09:00.001+03:00

Праздник Жертвоприношения Ид аль-Адха имеет очень поучительную историю своего появления. Аврааму (Ибрахиму) было приказано принести в жертву своего родного сына. Таким образом Аллах испытал его на благочестие и богобоязненность. Аллах знает и может все. Он не нуждался в испытании, чтобы узнать , что в сердце пророка - это было необходимо самому Аврааму (мир ему). Это необходимо нам, как пример истинного благочестия и истинной богобоязненности.

Представьте, что Ибрахим живет сейчас и ему было ниспослано повеление принести в жертву своего сына. Как вы думаете, чтобы написали современные либеральные газеты? Как эту новость представили бы по телевидению? Пожалуй, они подняли бы целый вой, обвинив человека фанатиком! Сейчас, в порядке вещей приносить мусульман в жертву неолиберальным "ценностям", но жертвовать ради Аллаха считается фанатизмом.

Однако, следует заметить, что Ислам - это не религия гуманизма, не религия либерализма или демократии. Это - религия Аллаха! Человек - раб Аллаха. Его нужно любить, но только через любовь к Аллаху. Если мы начинаем любить какое-нибудь существо или вещь само по себе, то это уже не Ислам. Это означает, что мы начинаем считать, что это существо или вещь может принести нам успех и счастье кроме Аллаха. Нет, мы не утверждаем этого вслух, но на где-то на подкорке сознания мы начинаем так считать.

Сможем ли мы тогда отрезать руку вору, как это полагается по Шариату? Или побить камнями прелюбодея? Нет. Мы придумаем тысячу фетв о том, что мы живем в другом государстве, в другое время, что человека по Исламу надо уважать. Но факт остается в том, что мы не выполним приказ Аллаха! Мы поставим этого человека, это мир, нас самих выше Творца (астагафируллах!) Мы изменим Религии Истины в угоду новым либеральным воззрениям.

Ислам пришел чужим и вернется чужим. Ислам - это антимир (антидунья) и подгибать его под этот мир является преступлением против Истины.

Представьте мусульманина, который хочет быть счастливым в этом мире. Он желает жить в хорошем доме со всеми удобствами, иметь хорошую, нет, очень хорошую и дорогую машину. Это те ценности, которыми живут сегодня многие немусульмане. Они видят в этом мире единственный источник радости и предпочитают не задумываться о смерти , видя в ней причину гибели и разложения. Так какая же разница между верующим и неверными?

Понимаем ли мы суть жертвоприношения? Готовы ли мы принести себя, свои души, свое имущество ради Аллаха? Почему Ислам, так быстро распространившийся в начале, сейчас, деформируется, изменяется в угоду этому бренному миру?

В Коране о верующих сказано:

Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. (Покаяние, 111. Перевод Кулиева Эльмира)

Конечно, всегда будет та победоносная община, которую будет отличать усердие на пути Аллаха. Они не останавливаются перед трудностями. Они не боятся сражаться. Их мало, но они есть! Являешься ли ты или я одними из них, имеет значение только для нас самих, ведь никто не в состоянии принести ни пользу ни вред Аллаху Всевышнему.

Мы знаем много мест в Коране, много хадисов, где говорится, что эта жизнь - забава легкая, да тщета. Эта дунья ничтожна перед Аллахом, чем крылышко комара. Никто из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) не хотел взять тушу дохлого осла, как сказано в хадисе, а для Аллаха этот мир еще ненавистней. Так что же мусульманин, который хочет быть сытым и довольным в этом мире, думает ли он о следующем? Этот мир - комната, где человек, с каждым шагом времени, кто быстрее, кто медленнее, приближается к двери собственной смерти, за которой вечность. Глупо обустраивать эту комнату, когда ты знаешь что ты из нее скоро выйдешь. Глупо жить этой жизнью, считая, что она и есть единственная.

Поэтому, у пророка Ибрахима не было никакого сомнения относительно того принести в жертву своего сына или нет - выполнить приказ Аллаха или нет. Не было сомнений и у его сына. Были наущения шайтана, но его козни оказались слабы, ведь шайтан не имеет силы над искренними рабами Аллаха.

С Ибрахимом также связано построение самой Каабы, вернее, ее восстановление. Что такое Кааба? Это не Тадж Махал из мрамора. Если убрать величественные минареты, окружающие Каабу, убрать мраморный пол, которые появились гораздо позже, то что останется? Простейшее здание, построенное из простейшего материала. Здание, в сторону которого ежедневно молятся миллионы , построено из камня и имеет форму куба. Нет ни золота, ни серебра, ни драгоценностей. Кааба проста, как проста сама Истина.

Истина состоит всего из двух слов: "Нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад Его пророк!" Миллионы людей произносят эту формулу каждый день в намазе. Задум аемся, почему шахада произносится именно так, а не к примеру: "Есть Аллах и Мухаммад Его пророк". Ничто не случайно, и в сотворенном великая мудрость Аллаха. Истина начинается со слова "Нет!" "Нет", это когда идешь против течения, против общественного мнения, против глобального произвола, против навязываемых "ценностей". Это трудно, но если ты остановишься, если поддашься потоку, он унесет тебя, и ты станешь таким же, как и все. Ты говоришь: "Нет божества, кроме Аллаха", это значит, что все, что помимо Аллаха, все сотворенное, не является Богом. Это творение, оно гибнет - ты тоже творение, ты тоже погибнешь. Ты тоже не Бог! Женщины, машины, дома или родные дети - ничего из перечисленного не достойно любви и привязанности, той любви, той привязанности, которой достоин Аллах.

Готовы ли мы отдавать хотя бы часть своего имущества, ради Аллаха, давая милостыню? Готовы ли мы отдавать хотя бы часть своего времени, ради Аллаха, призывая других к Исламу - покорности Богу? Ведь равнодушие к поступкам окружающих, которое окутало сердца современных мусульман, не показатель крепости имана, а напротив.

Мы всегда должны помнить, что есть Аллах, и есть мы - рабы Аллаха. Мы и Аллах. Мы должны осознавать это всегда, как будто бы прямо сейчас стоим на Судном Дне и держим ответ за свои поступки. Мы должны делать дагват, это наше оружие, наш джихад против предрассудков и лжи. Каждый должен делать это, как будто призывает самого себя. Это убережет, инша Аллах, от показухи и самомнения , и от боязни общественного мнения. Не следует боятся никого, кроме Аллаха!

Ахмад бин Ханбаль - ученый и аскет

2007-12-18T13:13:00.001+03:00

Сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и один из величайших ученых - Абдулла ибн Мас'уд сказал: "Пускай никто из вас не следует в своей религии за кем-то. Если он будет в имане, то человек будет за ним идти в имане, если он впадет в куфр, то тот, который идет за ним - тоже впадет в куфр. Но если вы обязательно должны за кем-то следовать, то следуйте за мертвым, ибо поистине, он защищен от фитны, которая постигает живых".

И поэтому в этой статье, мы расскажем о том человеке, который является примером для многих, тот, следование за которым разрешается для каждого из нас и это один из величайших имамов, которые когда-то основали само понятие фикха, само понятие Шариата и многие другие вещи.

В 164 г.х. в Багдад прибыл караван из города Мерв, который находился в Ираке. И в этом караване находилась одна женщина, у которой муж скончался в Мерве и у нее остался дом в Багдаде и несколько лавок, которые приносили доход. Она была беременна. Родился у нее сын в этот же год. В 164г.х. родился мальчик, которого эта женщина назвала Ахмад. И этот человек стал позднее известен, как Ахмад бин Ханбаль - один из величайших людей, которые когда-либо были на этой земле, после сподвижников и таби'инов.

Ахмад бин Ханбаль родился в этой семье. Они были очень небогатые. То, что они зарабатывали, - им хватало только на пропитание. Мать всегда смотрела - что выйдет из сына? К чему больше он предрасположен? Или же к воинскому делу, каким был его отец, - офицер исламской армии, или же больше всего он предрасположен к получению исламских знаний и в конце концов Ахмад бин Ханбаль показал себя, что в 15 лет он выделился среди своих сверстников феноменальной памятью и способностью запоминать и заучивать все то, что он слышал. Когда ему исполнилось 15 лет, он понял что обошел в Багдаде всех ученых и получил у них знания, которые у них были и он решил продолжить путешествие, чтобы получать знания. Это не сейчас, когда у нас, есть под руками Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим. Тогда не было такого и человек, которых искал знание, непременно должен был отправляться в путешествие, которое было не длиной в неделю, а длиною в месяцы. И Ахмад бин Ханбаль посмотрел, что у него не было ничего из того, чтобы он мог взять с собою в дорогу, но несмотря на это его ничего не смогло остановить.

У него были те деньги, которые необходимы были для поддержания жизни, и он вышел в путь, с этим намерением для того, чтобы получать знания на пути Аллаха. В 15 лет он отправился и совершил путешествие до Йемена, с территории Ирака, потом он вернулся в Басру на территории Ирака, потом отправился в Египет. Из Египта отправился на территорию Шама в Палестину, Сирию. Оттуда вернулся обратно, пересек Египет, дошел до территории Алжира, откуда вернулся обратно в Мекку, а из Мекки в Медину и таким образом он путешествовал и на все это у него уходили годы. Ахмад бин Ханбаль учился свыше, чем у 280 шейхов. Он сказал: "Я не оставил ни одного ученого, ни в одном городе, который посетил не иначе, как взял у него знание, которое у него было". Все хадисы, которые были у ученых, хранились у них, Ахмад бин Ханбаль записывал и оставлял в своей памяти.

Это был тот человек, пример которого в аскетизме приводят до сих пор как идеал, как образ, как эталон, для того, чтобы люди смотрели на человека, как он жил, как он существовал. Ахмад бин Ханбаль женился лишь тогда, когда ему было 40 лет. До этого он сказал, что все остальное будет отвлекать его от получения знаний. Ахмад бин Ханбаль описал свою жизнь в двух словах, - "с чернильницей до могилы". И так же он сказал: "Я требовать буду знания до тех пор, пока не займу свое место в могиле". Этими двумя фразами ученые описали то, каков был имам Ахмад на самом деле.

У него не было денег на то, чтобы иметь лошадь или верблюда и Ахмад бин Ханбаль совершал путешествия пешком. Он прошел из Багдада до территории Турции, в город Тарсус, пешком. Можете себе представить - пересечь пустыню пешком, - отправиться за знаниями. Ахмад бин Ханбаль посетил Макку и Мадину 5 раз совершая Хадж. И три раза он совершил его пешком. Из Багдада дойти до Мекки пешком. И рассказывается, что однажды Ахмад бин Ханбаль, когда совершал Хадж пешком, он потратил за весь путь всего 30 дирхамов, которых ему хватило, чтобы совершить Хадж и вернуться обратно в Багдад. Это были ничтожные деньги, на которые можно было прожить максимум месяц. Также он абсолютно без копейки приехал в Йемен, где был один из величайших ученых - Абд ар-Разакъ ас-Сан'ани, в городе Сан'а, в столице Йемена. И когда он туда прибыл, он оставался у Абд ар-Разакъа ас-Син'ани целый год, обучаясь у него. И в один из моментов у Ахмада бин Ханбаля закончились деньги вообще. И имам Ахмад отличался от остальных тем, что он никогда, ни у кого, ничего не брал. То, что ему предлагали, пытались вручить он никогда не брал, отказывался, тем более от правителей. И в этот момент шейх Абд ар-Разакъ ас-Сан'ани узнал о том, что его ученик - нищий, у него нет ничего, чтобы поесть.

В один из моментов, когда они читали молитву и шейх Ас-Син'ани поставил Ахмада впереди себя имамом, Ахмад ошибся в молитве, после чего совершил саджда. И после этого Абд ар-Разакъ ас-Сан'ани спросил: "Ахмад, в чем причина? О чем ты думал? Почему ты ошибся в молитве?". Ахмад бин Ханбаль сказал: "Я не хочу об этом говорить". И он допытывал его до тех пор, пока Ахмад бин Ханбаль не признался, что он не ел 3 дня и по причине этого совершил ошибку в молитве, потому, что у него было состояние голодного обморока.

И тогда шейх Абд ар-Разакъ ас-Сан'ани послал ему 100 дирхамов, которые Ахмад бин Ханбаль отправил обратно, сказав: "Передайте шейху, что если бы я принимал от кого-то из людей что-то, то в первую очередь я принял бы от него подарок" . После этого Ахмад бин Ханбаль отправился на рынок, где продавали хлеб и продал свои сандали для того, чтобы купить себе несколько кусков хлеба. И это был действительно тот пример, как жили ученые и как они получали знание.

Однажды, когда он был в Мекке, для получения знаний, он совершал гъусль и в этот момент у него украли одежду. Представьте себе, у Ахмада бин Ханбаля, у которого нет дома, нет ничего, и у него украли последнее. И к нему пришел его друг, который сказал: "Ахмад у меня есть 100 дирхамов, купи себе все, что можешь". И Ахмад бин Ханбаль даже в этом состоянии отказался.

Пример Ахмада бин Ханбаля и его сына Абдуллы, как пример двух праведников приводится во многих книгах. Имам Ахмад бин Ханбаль, когда делал завещание в наставление своему сыну Абдулле он говорил: "Ризкъ твоего Господа лучше, чем все то, что ты можешь получить в этой дунья" . И когда он остался в Мекке без одежды друг ему предложил деньги, а он отказался. Что произошло дальше? Он продолжал настаивать, так как знал, что у Ахмада нет ничего. И тогда Ахмад сказал: "Хорошо, давай договоримся так, - сейчас здесь, не сходя с места, я напишу тебе то, что я слышал от Суфьяна ибн У'ейны, - одного из таби'инов. Ты хотел прочитать его труды, я сейчас на память тебе напишу на бумаге все, что я получал от него и после этого ты мне дашь несколько дирхамов за эту работу" . Они договорились. Ахмад бин Ханбаль составил все, что слышал от Суфьяна ибн У'ейны и передал ему. Тот передал ему несколько дирхамов, на которые Ахмад бин Ханбаль смог себе купить одежду, отправившись на рынок.

И примеры Ахмада бин Ханбаля в том, как он себя вел, действительно поразительны. Ахмад бин Ханбаль был высоким и очень худым человеком. Его сын Абдулла говорит: "Отец постоянно привязывал пояс, затягивал от голода, потому что у него не было ничего". Он был высоким, светлым кожей и с большой бородой.

Его сын Абдулла говорит: "Клянусь Аллахом, я видел, как мой отец каждый день питался одним хлебом. Он доставал из своих закромов куски хлеба, черствого, засохшего, лепешки, после этого я видел как они были покрыты песком и пылью и он клал их в сосуд, поливал сверху горячей водой, размачивал, доставал оттуда, посыпал солью и ел и я не видел, чтобы он ел что-то другое, кроме как, - говорит, что в некоторые дни Ахмад бин Ханбаль позволял себе купить иногда фиников, или купить виноград, или арбуз, который он ел вместе с хлебом". Абдулла говорит, что не видел, чтобы он еще чем-то питался. И также Абдулла говорит: "Клянусь Аллахом, иногда мы покупали для себя что-то из фруктов и прятали это от отца, боялись того, что он увидит и обругает нас за то, что мы делаем подобный исраф в деньгах".

То же, что касается знаний Ахмада бин Ханбаля, то Абу Зарра ар-Рази, - один из величайших ученых того времени, сказал: "Я свидетельствую, что Ахмад бин Ханбаль знает наизусть миллион хадисов". Но мы зададимся вопросом: "Действительно ли существует миллион хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветсвует?". И имам Аз-Захаби, объясняя это высказывание сказал: "В то время, ученые включали в понятие хадиса не только высказывания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но и высказывания сподвижников и фетвы таби'инов". И Ахмад бин Ханбаль знал полностью миллион этих высказываний. И у каждого из них он знал полностью иснад: кто передает, каков этот человек. Ахмад бин Ханбаль говорил своему сыну Абдулле: "Открой любую книгу, скажи мне любой хадис, и я передам тебе его иснад".

А то, что касается поведения Ахмада бин Ханбаля и его жизни, то если мы скажем, что Ахмад бин Ханбаль был нищим, у него не было ничего кроме двух одежд, что у него не было никакого имущества, то может создаться впечатление, что человек жил как-то неряшливо. Но ученые поражались тому, как жил Ахмад бин Ханбаль несмотря на свою нищету. Его ученики сказали: "Мы не видели никого чистоплотнее Ахмада бин Ханбаля и не видели никого, у кого бы одежда была белее, чем у него".

И когда Ахмада бин Ханбаля спрашивали по поводу его аскетизма, он говорил: "Клянусь Аллахом лишь страх заставляет меня не есть и не пить по своему желанию. Это еда без еды и одежда без одежды. От нее ничего не останется в конце концов в ахира. И поистине, эти дни скоро пройдут, - они ничтожны. И ничто не сравнится с бедностью". Ученики говорили: "Маджлисы Ахмада бин Ханбаля - это были маджлис уль-ахира. В них он говорил только об ахира и ни о чем из дунья". И этот человек отличался также тем, что он не любил смеяться, он никогда не смеялся впустую, как это делают некоторые.

Один из шейхов Ахмада бин Ханбаля, у которого последний учился, однажды давал лекцию и не увидел, как Ахмад бин Ханбаль пришел и сел позади него. И он, разговорившись со своими учениками пошутил и ученики рассмеялись. И шейх повернулся и увидел Ахмада, затем развернулся к ученикам и сказал: "Почему вы не сказали, что Ахмад здесь, чтобы я наконец не шутил при нем?".

Что касается его личных качеств, то передается, что Ахмад бин Ханбаль никогда не злился ни на кого ради себя. Вся его любовь и ненависть была только ради Аллаха. Когда Ахмад бин Ханбаль слышал про какого-то человека, которого отличает его аскетизм и его праведные поступки, - Ахмад бин Ханбаль старался расспросить про него и узнать кто он такой, для того, чтобы отправиться к нему и познакомиться. Но его сын Абдулла говорил, что когда до Ахмада доходили слухи, что кто-то поступает так-то или какое-то бид'а появилось, или кто-то совершает харам, - Ахмад бин Ханбаль менялся в лице полностью и он думал, что это другой человек. Он гневался, когда нарушались запреты Аллаха, но он никогда не гневался за себя.

У Ахмада бин Ханбаля, когда он жил в Багдаде, были самые скверные соседи, которые издевались над ним каждый день и Ахмад бин Ханбаль терпел их, относясь спокойно, но когда это касалось запертов Аллаха, Ахмад бин Ханбаль выходил из себя во гневе.

Однажды один из учеников пришел утром к Ахмаду бин Ханбалю и спросил: "Как ты проснулся, шейх?". И посмотрите, как он ответил: "Как может проснуться тот, чей Господь требует от него выполнения его обязанностей, а его Пророк требует исполнить Сунну; два ангела требуют, чтобы он совершал благие дела; его нафс (душа) подстрекает и требует срасти; Иблис призывает его к грехам; а ангел смерти ждет, когда забрать его душу; а его семья требует, чтобы он нашел что-то, чем бы они могли питаться этим днем. Как может проснуться человек, на котором сошлись все эти свойства?" .

Соблюдение поста в первых восьми днях месяца Зуль-Хиджжа

2007-12-10T21:33:00.001+03:00

Пост в первых восьми днях месяца Зуль-Хиджжа желателен и для паломника, и для других людей. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет таких дней, благие дела в которых были бы любимее для Аллаха, чем в эти десять дней!» Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже если это джихад на пути Аллаха?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение, ответил: «даже если это джихад на пути Аллаха, кроме как в том случае, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество от туда не возвращаются» . Этот хадис приводят аль-Бухари (№ 969) и ат-Тирмизи (№ 757), со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом.

В «маусу'ати-ль-фикхийа» (28/91) указано: «Специалисты по мусульманскому праву (фукаха'и) единогласно признали желательность поста в первых восьми днях месяца Зуль-Хиджжа… Маликиты и шафи'иты утверждают, что для паломника также является сунной поститься в эти дни» — конец цитаты.

Автор «нихайат аль-мухтадж» (3/207) говорит: «Сунной является поститься восемь дней до Дня 'Арафа, как об этом говорится в «ар-раудат». Это правило распространяется как на паломников, так и на других людей. Определённо не является сунной для паломника – поститься в День 'Арафа. Наоборот, хоть у него и будет достаточно сил для поста, ему желательно не поститься в этот день. В этом для него следование за Посланником Аллаха, мир ему и благословение, и так у него будет больше сил, чтобы обращаться к Аллаху с мольбами» — конец цитаты.

А Аллах же знает лучше!

Мухаммад Салих аль-Мунаджид

Islamhouse.com

Практическое Единобожие

2007-12-08T07:48:00.000+03:00

Слава Аллаху – Господу миров.

Да будет благословение и милость Аллаха над Его пророком Мухаммадом.

Тот, кого поведёт Аллах прямым путём, того никто не собьет с него, а кого заблудит Аллах, не будет ему наставника.

Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад – раб его и посланник.

В золотое время ислама учёные ввели в исламскую терминологию слово «Таухид», т.е. Единобожие. Этот термин не упоминается ни в Священном Коране, ни в Сунне. Первым его употребил сподвижник пророка ибн Аббас (да будет доволен им Аллах).

До ибн Таймии выделяли два вида Единобожия: Единобожие в познании и Единобожие в деяниях. Другими словами, теоретическое и практическое Единобожие, но нас интересует именно практическое.

Признание Аллаха как Творца не требует от современного человека больших усилий, ведь с концепцией монотеизма согласны почти все основные конфессии. Большинство этнических мусульман, разделяя на практике все предрассудки окружающего их социума и сохраняя пережитки джахилии, тем не менее, подсознательно убеждены, что являются именно единобожниками. Но их вера не меняет их образ жизни, их зависимость от общественного мнения, не толкает их на какие-то благие деяния и не удерживает от дурных поступков.

Более того, у многих людей, специализирующихся в области исламских наук, у клерикалов, учёных и студентов изучение аспектов Единобожия носит познавательно-информационный характер, накопленная ими информация не трансформируется в действие.

Стандартное оправдание многих исламских клерикалов сводится, как правило, к тому, что беда мусульман – безграмотность. Однако полки исламских библиотек ломятся от научных трудов, ежегодно исламские вузы выпускают десятки тысяч теологов и правоведов, ежедневно проводятся научные форумы, исламские конференции, подписываются резолюции. Интернет полон лекциями, книгами, наши богословы не слезают с минбаров…
Недостаток не в знании и образовании, а в воплощении в жизнь этого знания. Лучше всех эту проблему сформулировал известный исламский мыслитель имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах), когда сказал: «Мало тех, кто знает, среди них ещё меньше тех, кто практикует, и совсем мало тех, кто искренен».

Исламское вероучение пишется не только на пергаменте, но и на страницах истории; не только чернилами ученых, но и кровью мучеников. Посредством таких людей Всевышний Аллах не раз спасал эту Умму.

Что же такое таухид на практике?

Вспомните стойкость имама Ахмада (да смилуется над ним Аллах) во время спора с мутазилитами, когда все учёные Уммы под угрозами правящей династии стали утверждать сотворенность Корана. Даже после долгого заточения и экзекуций он не отрёкся от истины, опасаясь заблуждения всей Уммы. По воспоминаниям самого имама Ахмада, ему было нанесено в общей сложности более тысячи восьмисот ударов плетью, а сокамерники сдирали отмершую плоть с его спины.

«Да смилуется Аллах над карманным вором Абу аль-Хайсамом», — часто говорил имам, «Когда меня принесли с очередной экзекуции, ко мне подошёл человек, представился Абу аль-Хайсамом и сказал: «Имам, я карманный вор и получил за это несколько тысяч плетей за свою жизнь, всё это я получил справедливо, терпел и возвращался к своим старым деяниям, так терпи же и ты, ведь ты на истинном пути».

Имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) провёл свои последние дни в застенках. Его объявили неповинующимся Халифу, а его неповиновение заключалось в том, что имам отказался принять должность судьи в Басре. Он не желал своим авторитетом прикрывать коррумпированный суд и неправедные решения. Абу Ханифа провозглашал Единобожие не только в своих многочисленных трудах, но и тем, что закончил свои дни в тюремной камере. Это наглядный пример проявления практического Единобожия.

Во время нашествия татаро-монголов на Дамаск тогдашний правитель Захир Бейбарс потребовал от учёных-теологов фетву о сборе новых налогов для ведения войны. Улемы заявили, что они согласятся только в том случае, если знаменитый учёный того времени имам Навави подпишет фетву. Умма действительно нуждалась в средствах, сбор дополнительных налогов значительно улучшил бы положение на фронте, а канонически рассматривался как богоугодное дело. Тем не менее, имам Навави отказался подписать фетву. Он потребовал у Бейбарса продать все свои дворцы, наложниц, музыкантов и другие блага руководителя страны, направить эти средства на защиту Уммы и только тогда вводить новый налог.

За такую принципиальность он был сослан на свою родину в Наву и вернулся в Дамаск только после смерти Бейбарса.

Да мало ли таких примеров стойкости ради воплощения в жизнь замысла Творца – сотни и тысячи.

О чём думал раб Билал (да будет доволен им Аллах) когда курайшиты пытали его в раскалённой пустыне, чтобы тот отказался от своей веры, а он в ответ произносил только «Един, един…».

Или Саид Кутб в середине 60-х прошлого века, когда после вынесения ему смертного приговора диктатор Египта Гамаль Абдунасер предложил ему пост министра культуры при условии, что Кутб отречётся от своих книг. В ответ Саид произнёс свою знаменитую фразу: «Рука, которая в молитве свидетельствует о Единобожии, не может подписаться даже под одной буквой тирана». Он был повешен как изменник родины после пятнадцатилетнего заключения в военных тюрьмах.

На его казни присутствовал шейх аль-Азхара и требовал у Кутба произнести слова свидетельства Единобожия перед смертью, на что мыслитель ответил: «Вы набиваете животы и карманы с помощью этого свидетельства, а мы за него умираем».
О чём думал имам ибн Таймия, когда писал на стене хамавийской тюрьмы свою последнюю книгу? Или помощница Саида Кутба Зайнаб аль-Газаль, когда ей выносили приговор о пожизненном заключении после восьми месяцев непрерывных пыток, а она только смеялась в лицо судьи?

Эти люди думали о Единобожии, о его воплощении в жизнь, о возвышении Слова Аллаха на Земле. Они поняли суть Ислама, они – свет Уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Они и им подобные, томящиеся в тюрьмах Египта и Сирии, Саудовской Аравии и «Израиля», Афганистана и Пакистана, России и Узбекистана, в застенках концлагерей Гуантанамо и Баграма, Диего-Гарсия и Жаслыка, Чернокозово и Тадмура, да мало ли ещё где, они живут в нашей памяти и в наших сердцах. Они — живые образцы практического Единобожия и носители коранических принципов.

Именно жизнь и пример этих людей делает учение о Единобожии не записанными словами, пылящимися на книжных полках, а живой доктриной, преобразующей мир. Всевышний Аллах наделяет их слова особым весом.

Труды ибн Таймии ожили через восемьсот лет после его смерти, всего каких то сто лет назад он не упоминался в научных работах, а сегодня на его имя ссылаются прежде всех богословов.

Имама Навави знает каждый, даже новообратившийся в ислам. Тафсир Саида Кутба «Под сенью Корана» печатался при его жизни всего два раза, а только за год его смерти тафсир был опубликован четырнадцать раз. Причём его наперегонки печатали христианские издательства Ливана и Сирии, из-за финансовой выгоды, конечно, таков был интерес в исламском мире к его мысли.

И никогда вровень с их словом не станут разговоры о Единобожии тех, кто собственным примером пытался опровергать таухид, хотя он и не сходил с их уст.

Они продали свою веру за блага этой жизни, за деньги, за улыбку и благосклонность диктатора, они поменяли благополучие Уммы на собственное процветание. Кого-то из них называют муфтием, кого-то шейх аль-исламом, кого-то ректором исламского университета. Эти люди похожи на автоматы по выдачи нужных диктаторам фетв. На самом деле фетву даёт правитель, президент или король, а клерикалам стоит только порыться в библиотеках, чтобы привести прихоть господина в соответствие с канонами Ислама.

Так, при правлении в 50-х годах XX века египетского диктатора Гамаля Абдунасера, который вёл политику социализма, шейх аль-Азхара регулярно проповедовал по госрадио, что Ислам — это и есть социализм, а первой социалисткой была мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах), ибо она раздавала своё имущество бедным. Стоило только стать президентом Анвару Саадату, который больше ориентировался на Запад, а именно на США, тот же шейх начал утверждать, что капитализм — это неотъемлемая часть ислама, ведь есть хадисы о неприкосновенности частной собственности!

Афганские муллы перед вторжением американских оккупантов кричали с пеной на губах, что надо готовиться к священной войне, через месяц после падения правления Талибан они же с тем же рвением доказывали, что принципы демократии, ввезённые американцами, спасут Афганистан.

Аятоллы Ирана и Ирака во время войны между этими странами за нефтяное влияние проклинали режимы враждующей страны и благословляли армии своих стран на священную войну, в Иране муллы даже раздавали солдатам пластмассовые ключи от рая!
В России дело идет к тому, что будет неудивительно, если какой-нибудь муфтий заявит, что многие сподвижники пророка состояли в «Единой России». Их минбар не в мечетях, а в карманных общественных палатах. К ним власть относится презрительно-покровительственно: «Пусть, мол, сидят, всё равно от них вреда нет. Но так же к ним относятся и мусульмане. Слова «имам», «муфтий» или «шейх» так скомпрометировали себя, что относительно порядочным муллам уже стыдно так называться. (Председатель духовного управления мусульман нижегородской области всегда поправляет собеседников, когда его пытаются называть муфтием.)

Клерикалы в большинстве своем так же далеки от Единобожия, как их господа-диктаторы — от справедливости. Сегодня жрецы ислама, снискав благосклонность правителей, заработали немало мирских благ, выпрашивая средства на строительства мечетей; помимо мечетей они обзавелись виллами, дорогими машинами, собственными сетями магазинов и рынками в личной собственности. Но, как и все бизнесмены, они очень уязвимы и боятся потерять свои места под солнцем.

Поразительно, в России защитой несправедливо осужденных и униженных мусульман больше занимаются люди, которые никакого отношения к Исламу и Единобожию не имеют и верят только в либеральные ценности. Муфтии же (за исключением некоторых, известных своей порядочностью), когда речь заходит о защите прав мусульман, официально отрекаются от своих единоверцев. Себя же они оправдывают, мол, мы же за мир и за братство (с палачами единобожников?!)

Но Умма Мухаммада ещё не бесплодна, она продолжает рожать новых Умаров Мухтаров, Саидов Кутбов и имамов Шамилей. Пока есть единобожники-практики среди миллиарда людской пены, называемой исламской Уммой, она будет жить!

Всевышний Аллах сказал: Скажи [, Мухаммад]: "Если ваши отцы, сыновья, братья, супруги, ваши семьи, накопленное имущество, торговля, застоя которой вы опасаетесь, и жилища, которым вы радуетесь, [если все это] милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба за Его дело, то ждите же, пока не исполнится воля Аллаха. Ведь Аллах не наставляет на прямой путь грешных людей". (Покаяние, 24)

Айрат Вахитов

Исламский комитет

Кто такие ученые на самом деле?!

2007-12-06T19:17:00.001+03:00

Не каждый человек, кто считает себя ученым, или же кого обычные люди считают ученым, является таковым. Истинных ученых всегда было мало, и чем больше времени проходит от пророка (мир ему и благословение Аллаха), все меньше становится ученых! Ибн Мас'уд сказал: "Поистине вы сейчас находитесь в то время когда много факъихов (тех кто разбирается в религии) и мало хатыбов (те кто произносят различные речи пред группой людей, и имеется в виду те кто говорит без знаний, так как они упомянуты в противоположность Факыхам которые говорят на основе знания), мало просящих и много дающих, и деяния руководят страстями ( т.е. живут и совершают праведные дела в соответствии со знанием а не чувствами и не следуют страстями). Но наступит после вас такое время, когда будут мало факъихов и много хатыбов, много просящих и мало дающих, и страсть в это время будет руководить делами ( т.е. будет руководствоваться, следовать в жизни и в делах чувствами и страстями, а не знанием). Так знайте же, что прямой путь в конце времени будет лучше, чем некоторые праведные дела!" (т.е. правильность дел лучше и первоочередной чем их количество) аль-Бухари в "аль-Адабуль-муфрад" 2/258.

Однажды, один человек сказал имаму аш-Ша'би: "О 'алим!", на что аш-Ша'би сказал: "Поистине, 'алим – это тот, кто боится Аллаха". См. "аз-Зухд" 15.

Имран аль-Мункъари рассказывал: "Однажды, я спросил аль-Хасана о чем то и сказал: "А разве фукъаха не так говорят?!" На что он мне сказал: "Горе тебе! Ты никогда не видел фукъиха! Факъих – это отрешенный от мира этого, боящийся мира иного, знающий повеления религии и постоянно поклоняющийся своему Господу" . ад-Дарими 302, Абу Ну'айм 2/147. иснад достоверный.

Исхакъ ибн Рахауия сказал: "Я не слышал ученого уже пятьдесят лет, который держался бы сильней всех пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), чем Мухаммад ибн Аслям". См. "аль-И'тисам" 1/778.

Ибн аль-Къайим сказал о его словах: "Истину он сказал, клянусь Аллахом!" См. "И'лямуль-муакъи'ин" 3/397.

Обратите внимание на слова Исхакъа, который жил во втором поколении после пророка (мир ему и благословение Аллаха), чье время было временем великих имамов нашей уммы!

Таким образом, нам стало понятно: не каждый, кто обладает элементарными знаниями религии, является ученым!

Десять бесполезных вещей

2007-12-03T20:58:00.001+03:00

Есть десять бесполезных вещей:

1. Знание, по которому не поступают
2. Поступок, в котором нет, ни искренности, ни основы на примере праведников
3. Накопленные деньги, так, что их собственник, ни пользуется ими в течение этой жизни, ни получает какого-либо вознаграждения за них в мире следующем
4. Сердце в котором нет любви и стремления к Аллаху и желания приблизиться к Нему
5. Тело, которое не повинуется и не служит Аллаху
6. Любовь к Аллаху без соблюдения Его приказов или поиска Его довольства
7. Время, проведенное не в искуплении грехов или совершении добрых дел
8. Ум, занятый бесполезными вещами
9. Отношения с теми, кто, ни приблизит Вас к Аллаху, ни поможет в земных делах
10. Надежда и страх перед тем, кто принадлежит Аллаху и находится в Его Руках, и не может принести какой-либо пользы или вреда даже себе, ни смерть ни жизнь, ни воскресить себя.

Большинство перечисленного это трата сердца и времени. Трата сердца заключается в предпочтении этого мира следующему, а трата времени заключается в непрекращающихся надеждах. Разрушение происходит в следовании за желаниями и в бесконечных надеждах, тогда как все благо основано на следовании прямому пути и подготовке ко встрече с Аллахом.

Как странно, когда у раба Аллаха есть (земная) проблема, и он ищет помощи Аллаха, но никогда не просит Аллаха излечить его сердце прежде чем, оно умрет от невежества, беспечности, следования страстям и будучи вовлеченным в нововведения. Действительно, мертвое сердце не чувствует влияние грехов и не придает им значения.

Имам ибн Аль-Каййим Аль-Джаузиййа

Al-Fawa'id
© 2004 Umm Al-Qura

Islaam.com

Допустимо ли в Исламе страхование жизни?

2007-11-27T13:53:00.001+03:00

Вопрос: Допустимо ли в Исламе страхование жизни? Я знаю, что мы должны уповать на Аллаха, но современная жизнь показывает, что, к сожалению, деньги заставляют мир вертеться. Моя свекровь (вдова) живет на деньги от страхования жизни, которые получила за своего погибшего мужа. Являются ли эти деньги харамом? Как может выжить вдова сегодня, если страхование - харам? А как насчет страхования автомобиля? Возможно ли приобретение жилья по ипотеке или автомобиля на условиях предполагающих участие процентов, которые являются харамом? Просьба пролить свет на эту распространенную тему. Мой муж и я очень обеспокоены вопросом страхования жизни.

-----------------------------------

Ответ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Основная причина недопустимости нынешних методов страхования не в том, что страхование против таукуля (упование на Аллаха) или такдира (как Аллах предопределил так и будет). Подобно любым другим действиям в этой жизни, все меры предосторожности должны отвечать принципам Шариата и не должны каким-либо образом переходить его границы .

Все обычные страховки, жизни и прочего, защищают человека от будущих потерь в обмен ежемесячных вкладов.

Принцип Шариата четко выражен в том, что все сделки между двумя сторонами, в котором платеж с одной стороны несомненен и обязателен, а с другой стороны, зависит от непредвиденных обстоятельств (которые могут и не произойти) включена в кымар и гарар и поэтому является незаконной.

(Ahsanul Fatawa 24/7 H M Saeed); (Jadeed Fiqhi Masa'il 432/1 Naemiyah);(Takreer Tirmizi 98/1 Meman Islamic Publishers);(Contemporary Fatawa 185 Idara Islamiya)

Покупка товара в кредит или залог также запрещена.

В этом случае, когда лицо покупает товар или услугу, и, в последствии, оплачивает, он платит больше, чем в обычном случае. Это проценты, которые являются харамом. Любое увеличение выплат сверх основной суммы является рибой и, тем самым, это харам.

(Contemporary Fatawa 232 Idara Islamiya)

А Аллах знает лучше

Уассалам.

Ахмед Мохомед Пандор, студент Даруль Ифтаа

Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Даруль Ифтаа, Медресе Ингамийа

AskImam.org

Плачет птица-Палестина

2007-11-19T20:47:00.001+03:00

Что-то странное творится, не иначе:
Плачет птица-Палестина,
Плачет.

Наши корни в той земле, значит,
То по нам, не по себе
Плачет.

Галки, галки клюют мякоть
Города.
Миша-Мойша, наш земляк,
Гордый.

Протянули репортаж
Матом.
Миша, бывший русский наш,
С автоматом.

«Укрощает терроризм»,
Значит.
Дети, дети падут вниз…
Плачу…

«Ой ли, дуй ли, вой ли, вей ли»,
Поздно:
Миша-Мойша, наш еврей -
Грозный.

Малик Гачкин

Islam.ru

Люди - шайтаны

2007-10-30T07:03:00.001+03:00

Люди-шайтаны — это верные поданные Иблиса, которых он ввел в искушение и избрал для осуществления своей цели по распространению бесчестия и смуты. Священный Коран описывает нам, как люди-шайтаны и джинны-шайтаны помогают друг- другу и любезно обращаются друг с другом: «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов. Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга...» (Аль-Ангам, 112)

Из вышеописанного и из только что приведенного аята мы уже знаем, что имеются шайтаны, как среди людей, так и среди джиннов, и они стоят на одной стороне в их войне против верующих рабов Аллаха.

В хадисе от Абу Амамы говорится, что посланник Аллаха сказал: «О, Абу Зарр! Прибегай к защите Аллаха от зла шайтанов из числа людей и джиннов!» Абу Зарр спросил: «О, посланник Аллаха! Разве среди людей бывают шайтаны?» Пророк ответил: «Да: «...шайтанов — из числа людей и джиннов. Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга».

В другом хадисе Абу Зарр передает: «Я подошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на одном собрании, где присутствующие долго засиделись, и он спросил меня: «О, Абу Зарр! Ты уже помолился?» Я ответил: «Нет еще, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Встань на молитву, и соверши два ракаата». После этого я пришел и сел рядом с ним. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О, Абу Зарр! Ты попросил защиты у Аллаха от зла шайтанов из числа людей и джиннов?» Я спросил: «О, посланник Аллаха! Разве среди людей бывают шайтаны?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, это зло, принесенное шайтанами из числа джиннов».

Катада по поводу вышеприведенного аята сказал: «Шайтаны бывают среди джиннов и среди людей, и они обращаются с красивыми речами друг к другу».

Ат-Табари разъясняет: «По поводу слов «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов» Муджахид сказал: «Неверующие шайтаны из числа джиннов обращаются с красивыми речами к людям-шайтанам, то есть неверующим из числа людей, и обольщают друг друга».

Эти хадисы доказывают, что шайтаны бывают как среди джиннов, так и среди людей.

Икрима и ас-Садди возражают: «Среди людей не бывает шайтанов. Под людьми-шайтанами подразумевается то, что это шайтаны, которые искушают людей, а джинны-шайтаны — это шайтаны, которые вводят в заблуждение джиннов. И те, и другие относятся к потомкам Иблиса». (Арабские словосочетания шэйатин алъ-инс и шэйатин алъ-джинн имеют двойное значение: «1. люди-шайтаны, джинны-шайтаны; 2. шайтаны людей, шайтаны джиннов» — Автор)

Ат-Табари приводит некоторые предания в подтверждение того, что шайтанов среди людей не бывает: «Что касается строк «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов», ас-Садди говорит, что здесь под людьми-шайтанами подразумеваются шайтаны, которые вводят в заблуждение людей, а под джиннами-шайтанами имеются в виду шайтаны, сбивающие с пути джиннов. Они собираются вместе и говорят друг другу: «Я ввел в заблуждение такого-то, а ты ввел в заблуждение такого-то», то есть чтобы держать друг друга в курсе.

Ас-Садди дальше говорит по поводу слов «обращаются с красивыми речами... и обольщают друг друга», что шайтаны людей и шайтаны джиннов встречаются вместе обращаются с красивыми речами друг к другу и обольщают друг друга.

Икрима говорит по поводу слов «шайтанов — из числа людей и джиннов», что среди людей шайтанов не бывает. Это шайтаны джиннов обращаются с красивыми речами к шайтанам людей, а шайтаны людей обращаются с красивыми речами к шайтанам джиннов.

Таким образом, шайтаны бывают и от людей, и от джиннов, на что ясно указывает Священный Коран. Данные выше хадисы дополняют друг друга. Ат-Табари, делая из них вывод, говорит: «В упомянутых комментариях ас-Садди и Икрима по поводу слов Всевышнего «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов» считают, что эти враги — потомки Иблиса не из числа детей Адама и не из числа джиннов, и они обращаются с красивыми речами и обольщают друг друга из числа потомков Иблиса. Возле детей Адама присутствуют потомки Иблиса, и это они обращаются с красивыми речами и обольщают тех потомков Иблиса, которые присутствуют при джиннах. Эти комментарии не вполне понятны, так как Аллах сделал потомков Иблиса врагами человека, и каждый потомок Иблиса — враг каждому потомку Адама. В этом аяте Аллах также подчеркнул сообщение о пророках, сказав, что Он приставил им врагов из числа шайтанов, и если бы Он при этом имел в виду шайтанов — потомков Иблиса, о которых упоминает ас-Садди, не было бы необходимости особо подчеркнуть сообщение о пророках, к которым Он приставил врагами шайтанов. Здесь смысл заключается в том, что враги-шайтаны — это люди-шайтаны и шайтаны из числа джиннов, которые обращаются с красивыми речами друг к другу и обольщают друг друга».
Это совпадает с тем, что говорил ибн Аббас по поводу слов Аллаха «обращаются с красивыми речами друг к другу», что шайтаны-джинны обращаются к людям-шайтанам, так как Аллах говорит: «... Воистину, шайтаны внушают своим последователям...» (Аль-Ангам, 121)

Малик ибн Динар сказал: «Воистину, для меня человек-шайтан хуже джинна-шайтана, так как если я попрошу защиты у Аллаха, то Он отгонит от меня джинна-шайтана. А человек-шайтан остается, продолжая стараться своими искушениями и увещеваниями ввести меня в заблуждение».

На это также указывают другие высказывания, определяющие понятие о шайтане, как, например, слова ибн Аббаса о том, что шайтан — это зловредная смесь, составленная из джиннов, людей и диких зверей.

Обращение джиннов-шайтанов к людям-шайтанам с красивыми речами доказано. Аллах сказал: «... Воистину, шайтаны внушают своим последователям мысль о том, чтобы они пытались убедить вас в споре...» (Аль-Ангам, 121)

Ибн Абу Хатим передает слова ибн Замиля, который сказал: «Я был у ибн Аббаса, когда он совершал хадж. К нему пришел один человек и сказал: «О ибн Аббас! Абу Исхак утверждает, что ночью ему снизошло откровение». Ибн Аббас сказал: «Он был прав». Я удивился и спросил: «Ибн Аббас, ты сказал, что он прав?» Ибн Аббас ответил: «Да. Откровения бывают двоякие: откровение от Аллаха, и откровение от шайтана. Откровение от Аллаха снизошло Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, а откровение от шайтана снисходит последователям шайтана». Затем он прочитал: «Воистину, шайтаны внушают своим последователям...»

Подтверждая слова ибн Аббаса, ибн Мас'уд сказал: «Предсказатели — это люди-шайтаны». Священный Коран говорит, что все последователи шайтанов, равно как и сами шайтаны, непременно будут гореть в аду: «Ввергнутые будут они и заблудшие в ад, а также все полчища Иблиса» (Аш-Шугара, 94-95)

Полчища Иблиса будут ввергнуты в ад именно потому, что они вводили в заблуждение других. По поводу слов «обращаются с красивыми речами друг к другу» аз-Замахшари говорил: «Джинны-шайтаны увещевают людей-шайтанов, некоторые джинны увещевают других, а также люди увещевают друг друга».

Аль-Фахр ар-Рази сказал: «Эти шайтаны увещевают людей, а также увещевают друг друга».

Взаимодействие между людьми-шайтанами и джиннами в распространении нечестия и обмана

Выше мы описывали, какими методами пользуются Иблис и его воинство для того, чтобы ввести людей в заблуждение и сбить их с пути истины. Также мы кратко осветили суть людей, которые стали людьми-шайтанами, продолжающими осуществлять общую цель Иблиса по сеянию смуты и нечестия.

Люди-шайтаны — это группа обычных на первый взгляд людей, с которыми мы живем и работаем рядом. По внешнему виду они ничем не отличаются от нас, но их задача заключается в том, чтобы распространять нечестие и ложные взгляды среди людей, исполняя ту роль, которую им определили шайтаны, и именно в этом заключается их отличие от остальных людей. Эти люди гораздо опаснее, чем сами шайтаны, как сказал Малик ибн Динар: «Воистину, для меня человек-шайтан хуже джинна-шайтана, так как если я попрошу защиты у Аллаха, то Он изгонит от меня джинна-шайтана. А человек-шайтан остается, дальше стараясь своими искушениями и увещеваниями ввести меня в заблуждение».

Эти люди стараются слово истины представить ложью, а ложь и запретное — истиной и дозволенными и даже приводят красиво выстроенные доказательства и оправдания для этого, поскольку постоянно получают рекомендации и уроки от своих опекунов-шайтанов, как им действовать успешно, без страха и стыда.

Люди-шайтаны — это возгордившиеся личности, у которых на первом месте стоят стремление к славе, страсти и корыстные цели души, и шайтаны подсказывают им для достижения этих целей наилучшие пути и соответствующим образом приукрашивают их, чтобы они выглядели заманчивыми для их последователей. Поскольку главная цель Иблиса — это разделение единства людей, они измышляют новые теории и общеизвестное и общепринятое объявляют заблуждением. В итоге мы видим, как среди людей появляются новые религиозные секты. Главные же виновники - люди-шайтаны пользуются авторитетом и слывут добропорядочными и уважаемыми людьми.

Особенным методом совращения людей шайтанами в наши дни является межпартийная борьба. Появляются все новые и новые партии, которые сулят людям свободу слова, счастье и всеобщее благоденствие. Несмотря на то, что все они предлагают одно и то же, хотя иногда под разными названиями, между ними постоянно идет непримиримая борьба, что все глубже и глубже разъединяет человечество, отвлекая его от насущных проблем
и от призывов Аллаха. Аллах сказал о них: «Они нарушают завет с Аллахом, после того, как заключили его, разрывают то, что Аллах велел соединить, и вершат нечестие на Земле. Они и будут в убытке». (Аль-Бакара, 27)
«Когда же он отходит от тебя, то поспешает творить нечестие на Земле, губить посевы и людской род. Но Аллах не любит нечестия». (Аль-Бакара, 205)

Люди-шайтаны — это те, кто ведет неустанную борьбу с верой Аллаха и последователями Аллаха, и не брезгует никакими средствами в этой борьбе: «Они питали злобу против них только за то, что те верили в Аллаха, Великого, Достохвального». (Аль-Бурудж, 8)

Люди-шайтаны — это рабы страстей и желаний, и поскольку их умы и сердца уже отравлены, они не воспринимают то, что творят, как грех, а напротив, придумывают все новые и новые средства услад и забав, совершенствуя их.

Это люди, которые набивают мошну и свои ненасытные утробы за счет миллионов остальных людей, которые прозябают в нищете, и затем используют все это награбленное богатство в тех целях, которые им подсказывают шайтаны, с радостью исполняя все, что может порадовать этих шайтанов.

Мы видим, что всякое бесчестие и несправедливость, которые есть в нашем мире, исходят от этих людей-шайтанов: «... Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга». (Аль-Ангам, 112)

Это приукрашенные речи, которые нравятся их сердцам. Всех этих заблудших слуг Иблиса ожидает неминуемое наказание Аллаха.

«Иблис сказал: «Я непременно собью их с пути истины, внушу им тщетные надежды на вечную жизнь, прикажу им обрезать уши у скотины (До принятия Ислама арабы надрезали уши у верблюдицы, родившей пять детенышей подряд, причем последним — самца. Они объявляли эту верблюдицу священной и не использовали в хозяйственных работах. Другими словами, Иблис здесь угрожает, что он вернет часть мусульман к доисламским обычаям. — Автор.) и искажать религию, данную Аллахом». Тот, кто ищет заступничества у шайтана вместо Аллаха, непреложно понесет урон. Шайтан обещает людям и соблазняет их. Но его обещания не что иное, как обольщение». (Ан-Ниса, 119-120)

«Шайтан овладел их душами и заставил предать забвению память об Аллахе. Они — последователи шайтана. О да! Воистину, сторонники шайтана — понесшие урон» (Аль-Муджадаля, 19)

«Клянусь Господом твоим, Мы воскресим людей и шайтанов, а затем поставим их вокруг ада на колени». (Марйам, 68)

Люди-шайтаны — это также те, кто совершает паломничество в места погребения праведных людей и объявляют их святыми. Они внушают людям, что эти умершие праведники были великими людьми, обретшими высокое положение в присутствии
Аллаха, поэтому их могилы следует почитать, просить через них заступничества перед Аллахом и молиться на них. Люди-шайтаны часто посещают эти могилы и стоят перед ними, смиренно опустив головы, будто стоят перед Аллахом. Многие из них даже совершают обходы вокруг этих могил как мусульмане совершают обходы вокруг Каабы. Некоторые даже обтирают лицо и тело почвой с этих могил, чтобы получить благословение этих умерших праведников. Некоторые женщины приводят с собой детей, чтобы они молились на эти могилы.

Исламский мир и весь мир в целом получает огромный вред от всех этих измышлений и нововведений, которым кладут начало люди-шайтаны, получающие указания от шайтанов-джиннов.

Люди-шайтаны — это те, которые наущают людей убивать собственных детей, пугая их бедностью, как это было принято до Ислама. Аллах сказал: «Точно так же их божества внушили большому числу многобожников, что убиение собственных детей — это благо». (Аль-Ангам, 138)

Из книги Ибрахима Mалика «Параллельный мир или многое, но не все о джиннах»

Стань участником состязаний!

2007-10-01T17:07:00.000+04:00

Проснись о, спящий!
Люди промышляют на пути Господнем, а мы спим!

На свете есть много прекрасных повествований, из которых мы можем извлечь уроки. Они, несомненно, являются для нас напоминанием. Когда мы читаем о них, слышим или видим воочию, невольно поддаемся их влиянию. Таков и рассказ, о котором поведал один из благочестивых и праведных наших современников. Итак, он рассказывает:

«В одну из пятниц я отправился в мечеть чуть пораньше, для того чтобы успеть занять место в первых рядах. Человек сидевший рядом со мной читал Коран, и я, прислушавшись, понял, что он читает последнюю часть Корана. Где-то за пять – десять минут до начала пятничной проповеди имама, он начал делать дуа. Я подумал: «Почему же он не прочел суру «Пещера», тогда как в пятницу крайне желательно читать ее»? Как же легко мы замечаем недостатки и изъяны у других людей. Сразу думаем о плохом, нежели о хорошем. Так вот, я решил поговорить с ним об этом после молитвы.

После молитвы я упустил его из виду и встретил лишь в следующую пятницу, на том же месте. Он опять опередил меня и уже читал Коран. Когда я закончил чтение суры «Пещера», он дочитывал последнюю часть Корана. До начала проповеди завершил чтение, воздел руки к небу и молил Аллаха. На этот раз я решил непременно встретиться с ним и поговорить. По окончании молитвы я обратившись к нему сказал: «Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху, о, брат! Да воздаст тебе Аллах благом». Он ответил на мое приветствие. Потом я сказал: «Брат, да вознаградит тебя Аллах за раннее посещение мечети, за чтение Корана, за дуа, но я вижу, что ты не читаешь суру «Пещера», не знаю, может быть, ты читаешь ее до моего прихода»? Он в ответ мне сказал,… слушайте, что он сказал…: «Да воздаст тебе Аллах благом, дорогой брат! Я читал Коран. Весь. Начиная с суры «Корова» после утренней молитвы и заканчивая сурой «Ан-Нас». За несколько минут до пятничной молитвы я успеваю сделать дуа по завершению чтения Корана».

Свят Господь! Я сильно в себе разочаровался после этих его слов. Как же я был жалок перед ним. Такой же человек как я. Питается наверное той же едой что и я. Как же мы по-разному восприняли клич Аллаха: «Пусть же ради этого состязаются состязающиеся»! (83:26)

Ради чего? Ради райского напитка с приятным привкусом мускуса – говорит Аллах в Коране. Ради Райских кущ, ради гурий, ради… это можно перечислять и перечислять.
Но где он, где я и где мы. Болтуны, пустомели, любители поспать, отдыхать. Футбольные болельщики. Мне подумалось: «А каково будет в Судный день? Когда я, надеясь на то, что когда-то читал Коран, однажды совершил ночную молитву, пару дней постился вне Рамазана, предстану перед Господом, гордясь своими стараниями. И вокруг меня будут люди подобные ему, которые опередили меня во всем». Это то, что он читает в пятницу. Еще неизвестно сколько раз он перечитывает Коран за неделю. Может два-три раза, может и каждый день по одному разу. Аллах знает. Мы же узнав о таких людях, спешим назвать святым, но не стремимся следовать им в том деле, в чем они преуспели.

Недавно умер один праведник. Мой друг, услышав об этом, сказал: «Даст Бог, постараюсь опередить его в праведности». Я невольно ухмыльнулся: «Опередить? Если мы до сих пор не старались, то маловероятно, что и после не особо отличимся. К сожалению, конечно же». Он утром начинал читать Коран, а к вечеру уже завершал чтение. Притом, что он успевал на работу и в мечеть, заниматься призывом и семье уделить время. А на следующее утро начинал снова с суры «Корова».

О народ, которому ниспослан Коран, старайтесь походить на этих людей! Где же вы? Что же не плачете над собой? Когда теряете близкого человека рыдаете, плачете. Но когда в вас самих умерли чтецы Корана, носители веры, искренние люди - не проливаете и слезинки. Может потому, что сердце без чтения Корана черствеет и становится безразличным.
Как же они похожи на своих предков! Как сын на отца. Как Абу Ханифа, Василь ибну Абдуррахман, Ваки ибну аль-Джаррах, Масъар ибну Куддам, аль-Хасан ибну Салих, его брат и его мать, Яхья ибну Саид аль-Каттан, аш-Шафии, Абуль-Аббас ибну Ата, Ата ибну Саиб, Абу Башар ибну Хуснавейх ан-Нисабури и т.д.

Много, очень много тех, кто читал Коран в течение ночи. Как ты думаешь, можно ли будет вписать твое имя среди их имен? И каково было бы перечислять … имам Шафии…Абуль-Аббас ибну Ата … и твое имя. А не хотел бы ты быть участником соревнований, о которых Аллах говорит в Коране: «Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!»?
Весь Коран за ночь. Да...

Когда Абу Бакр ибну Ийаш, имам всех знатоков хадисов, находился при смерти, у его изголовья плакала сестра. И он сказал сестре: «Не плач над своим братом. Видишь вон тот угол моей комнаты? Сидя в этом углу, твой брат восемнадцать тысяч раз завершал чтение Корана».

18 000 раз читал Коран! Какая старательность! Сколько усердия! Я привожу эти истории не для того чтобы восхититься и сказать: «Субханалла»! А для того чтобы это послужило для нас поводом больше поклоняться Господу,
Прилагать усилия на пути Аллаха,
В призыве быть усердными,
Быть щедрыми и дарящими,
Учиться и обучать,
Внимать наставлениям мудрых и наставлять других,
Быть всегда готовым помочь близкому,
Крепить веру и быть подобным героям, имена которых золотыми буквами прописаны на страницах истории. Это и есть служение Господу. В этом и найдете довольство Господа. Станьте участниками состязаний, в которых могут участвовать все без исключения; мужчины и женщины, дети и старики, студенты и служащие, бизнесмены и торговцы.
Но, прежде, наверное, стоит вам узнать о призах и наградах, которые ожидают участников состязания. Тогда вы уж точно не станете медлить, потому что кто-то может опередить вас. Условия состязаний описаны в Великой Книге Аллаха. Дерзайте! Читайте книгу Аллаха! И вы непременно преуспеете.

Из книги «Прекрасные повествования» Ибрахима Бубшита

Перевод Ибрагима Махтибекова

Сильные цитаты о джихаде

2007-07-04T13:25:00.000+04:00

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мусульманская умма является уникальной уммой среди всего человечества: Их ЗЕМЛЯ одна, их ВОЙНА одна, их МИР один, их ЧЕСТЬ одна и их ВЕРА одна» (Имам Ахмад)

Со слов Заида ибн Аслам аль-Адави от его отца, Посланник Аллаха сказал: «Джихад останется сладким и зеленым пока дождь продолжает капать с неба, все же придет на людей время, когда их ученые скажут: «Это – не время для джихада. Так кто бы ни явился свидетелем этого времени, пусть знает, что это – наилучшее время для джихада». Сподвижники спросили: «O Посланник Аллаха, неужели кто-то действительно скажет это?» Он ответил: «Да, тот, на ком проклятие Аллаха, Его Ангелов и всех людей» (Ибн Асакир передал это. (Машари-уль-Ашвак, Ибн Нухаас, издание 1, стр. 110))

Со слов Анаса ибн Малика, Посланник Аллаха сказал: «Кто бы не сражался в единственном сражении на пути Аллаха, направил к Аллаху все действия повиновения». Сподвижники спросили: «После этого хадиса, что мы услышали от тебя, кто же оставит джихад и останется сидеть позади?» Он сказал: «Те, которых Аллах проклял, Его Гнев на них, и для кого Он подготовил наказание. Люди, которые появятся к концу времени, и будут отрицать джихад. Мой Бог взял клятву на Себя, и Он не будет ее нарушать, что, какого бы из Его слуг не встретит в таком состоянии, Он накажет его таким способом, которым Он не наказал никого из миров». (Ибн Асакир передал это в разделе: «Серьезность отказа от джихад» (Машари-уль-Ашвак, Ибн Нухаас, издание 1, стр. 107))

«Те, кто остается позади от джихада и утверждает, что учит людей иману, не поняли пути Мухаммада» (Табиин Шейх Муджахед)

«Поистине, джихад сегодня является фард айн для мусульман в большинстве регионов Земли. Поэтому мусульманин должен совершать джихад в своей стране, или должен совершить хиджру, чтобы поддержать своих братьев муджахидов в другой стране. А у кого нет возможности при наличии законного оправдания из законодательства сделать то или другое, должен тратить свое имущество на Пути Аллаха и должен побуждать верующих к джихаду, и непрестанно молить Всемогущего и Величественного Аллаха уничтожить неверных и даровать верующим близкое избавление и скорую победу. Поистине, любое усилие, приложенное не на пути джихада, является растраченным усилием. И поистине, любые деньги, потраченные не на этом пути, являются растраченными деньгами. Концентрация усилий и денег является обязательной для того, чтобы повернуть колесо джихада, который был установлен как шариатский способ избавления от состояния униженности в эту эпоху» (Абдуль-Къадир Ибн Абдуль-Азиз)

«Жизнь мусульманской уммы исключительно зависит от чернил ее ученых и крови ее мучеников. Что прекрасней, чем начертание истории уммы чернилами ученого и его кровью, так, что карта Исламской истории становится расписанной двумя линиями: одна из них черная, и это то, что ученый написал чернилами его ручки; а другая, красная, и это то, что мученик написал его кровью. И нечто, более красивое, чем это – и это, когда кровь – одна, и ручка – одна, так, чтобы рука ученого, который расходует чернила и двигает ручку, та же самая что и рука, которая расходует ее кровь и двигает умму. Степень, до которой число ученых мучеников увеличивается, является степенью, до которой нации освобождаются от их дремоты, спасены от их унижения и пробуждены от их сна» (Шейх Абдуллах Аззам)

«Маленькая группа, они – те, кто несет убеждения для этой религии. Еще меньшая группа из этой группы, является теми, кто бежит от этой мирской жизни, чтобы действовать в соответствии с этими убеждениями. И еще меньшая группа из этой элитной группы, является теми, кто жертвует своими душами и кровью, чтобы принести победу этим убеждениям. Так что они – лучшие из лучших» (Шейх Абдуллах Аззам)

Абдуллах Аззам писал в книге «Знамения Всемилостивого в джихаде Афгана», когда его спросили: «Нужны ли мужчины для Афганского джихада». Он ответил: «Джихад нуждается в деньгах, а мужчины нуждаются в джихаде» (Шейх Абдуллах Аззам)

«Действительно исламская история написана кровью шахидов, историями шахидов и примерами шахидов» (Шейх Абдуллах Аззам)

«Воистину, наши слова остаются мертвыми, пока мы не умрем за их дело, что бы они остались жить среди живых!» (Саид Кутб)

«Притча о мирской жизни и будущей жизни походит на восток и запад. Чем больше ты приближаешься к любому из них, тем дальше ты уходишь от другого...» (Имам Ал-Хазан Ал-Бусири)

«Основная вещь, которая останавливает всех нас от отправления на джихад, это наши семьи. Все из нас кто приехал сюда, приехали без разрешения своих семей. Если бы мы послушались наших родных и отправились домой, кто бы продолжил работу которую мы делаем?» (Амир Хаттаб)

«Единственная причина, по которой мусульманин не делает джихад – это трусость и больше ничего!» (Амир Хаттаб)

Моджахеда спросили: «Почему ты спешишь стать мучеником, когда ты не сделал много для Ислама?» А он ответил: «А что отдали мои братья, которые стали шахидами на пути Аллаха? Наши души являются самым дорогим из всего, что мы можем дать»

Абу Муса Аль-Ашари, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Когда Посланник Аллаха находился в сражении, один из неверных попросил поединка. Один мусульманин принял поединок, но был убит неверным. Потом он попросил еще одного поединка. Другой мусульманин вышел с ним на поединок, но также был убит неверным. Тогда этот неверный пришел к Пророку и спросил его: «За что вы сражаетесь?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы сражаемся с людьми, пока они не станут свидетельствовать: «Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад Его Посланник». Неверный сказал: «То, что вы сказали, прекрасно. Я признаю это». Он принял Ислам, и встал на сторону мусульман, и боролся вместе с ними. Позже он был убит. Его отнесли и похоронили рядом с теми двумя мусульманами, которых он убил. Посланник Аллаха сказал: «В Раю, нет мужей, которые любят друг друга больше чем они» (Они любят друг друга, потому что убитые, радуются тому, что тот, кто убил их, стал причиной их шахидства)

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сообщал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах, хвала Ему, улыбается, взирая на мужей, один из которых убил другого, которые войдут в Рай. Этот – сражался на пути Аллаха и был убит. Затем Аллах обратится к убийце, тот примет Ислам и станет павшим за веру»

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах выбирает из людей лучших и делает их мусульманами, из них он отбирает лучших и делает их моджахедами, из них лучших делает шахидами»

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда Аллах Могущественный и Величественный низвел Адама на землю, Он сказал: «Стройте для разрушения и умножайтесь для уничтожения» (Аль-Байхаки, Ахмад, Насаи, Ибн Хиббан)

Униженный в оковах

2007-07-04T13:11:00.000+04:00

Когда я услышал воркование голубей на деревьях,
Горячие слезы залили мое лицо,
Когда защебетал жаворонок,
в моей голове сложилось
Письмо для моего сына:
Мохаммад, я сокрушен.
В моем отчаянии я не имею другого утешения, кроме Аллаха.
Угнетатели насмехаются надо мной,
Свободно передвигаясь по миру.
Они говорят мне, чтобы я шпионил за своими соотечественниками,
Уверяя, что это будет доброе дело.
Они предлагают мне деньги, и земли,
И свободу идти, куда захочу.
Их соблазны привлекают
Мое внимание, как молния в небе.
Но их дар – пустотелая змея,
Несущая лицемерие в своей пасти, точно яд,
У них есть памятники свободе
И свободе убеждений, что очень хорошо.
Но я объяснил им, что
Архитектура – это не справедливость.
Америка, ты движешься, оседлав сирот,
И ежедневно их терроризируешь.
Берегись, Буш.
Мир распознает высокомерных лжецов.
К Аллаху я обращаю мою обиду и мои слезы.
Я тоскую по дому, меня угнетают.
Мохаммад, не забывай меня.
Поддержи дело своего отца, богобоязненного человека.
Меня унизили в оковах.
Как мне теперь сочинять стихи?
Как мне теперь писать?
После оков и ночей и страданий и слез,
Как я могу писать стихи?
Моя душа – как взбаламученное море,
Бушующее от страданий, неистовое от страсти.
Я пленник, но преступники – те, кто держит меня в плену.
Я полон дурных предчувствий.
О Аллах, воссоедини меня с моим сыном Мохаммадом.
О Аллах, даруй успех правоверным.

Сами аль-Хадж (оператор телекомпании Аль-Джазира, узник Гуантанамо с 2002 года)
(Копирайт University of Iowa Press. Опубликовано на Wall Street Journal с разрешения правообладателя. Перевод Инопресса)

Помощь твоему дагвату!

2007-03-03T19:53:00.000+03:00

Ассаламу алейкум, братья и сестры!Вам представлена брошюрка-памфлет "Почему Ислам?". Пожалуйста, скачайте ее, распечатайте и распространите среди своих друзей и знакомых. Один памфлет помещается на одном листе. Эти брошюрки также можно оставлять на выходе в мечетях и исламских центрах.

Скачать

Сплетник в Рай не войдет!

2007-02-19T07:36:00.000+03:00

Бывает такое, что мы не задумываясь начинаем обсуждать чьи-либо недостатки или жаловаться на кого-нибудь, не замечая, как это плавно перетекает в «перемывание косточек».

Иногда героями наших «рассказов» бывают наши братья и сестры по вере. Задуматься об этом должен каждый мусульманин, который в суете дня или из-за проблем забывает те Божественные установления, которые категорически запрещают гыйбат – сплетни.

Вот что говориться в Священном Коране об этом:
«…и не злословьте друг о друге! Разве захочет кто-нибудь из вас есть мясо своего покойного брата?! Ведь вы чувствуете отвращение к этому! Бойтесь же Аллаха, поистине, Аллах – Приемлющий покаяние, Милосердный!» (Комнаты 12)

Согласно терминологии слово «гыйбат» означает «говорить об отсутствующем человеке, то, что ему не понравилось бы, даже если это правда». Если же это не правда, то это является поклепом – двойным грехом. Совершающий подобное затрагивает честь своего брата, хотя на самом деле он должен любить его как самого себя. Конечно, никто не захотел бы, чтобы его поступки, которые он совершил по оплошности или даже намеренно, стали достоянием общественности. Никто не любит, когда о нем говорят за спиной. Поставив себя на место своего брата – мы получим еще один повод не говорить о нем плохо.

Какое же наказание предусмотрено в хадисах за это поистине страшное преступление.

Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: Сплетник не войдет в рай.

В другом хадисе, приведенном Абу Са'дом и Джабиром бин 'Абдуллах (да будет доволен ими Аллах) говорится от том, что Расулюллах (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Сплетни хуже, чем прелюбодеяние». Сахабы спросили: «О Расулюллах! Как сплетни могут быть хуже, чем прелюбодеяние?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Если человек, совершивший прелюбодеяние, попросит прощения, Аллах простит его, а сплетник не будет прощен, пока его не простит тот, о ком он сплетничал». Привел Байхаки.

Становиться ясно, что совершение этого греха затрагивает личные права человека и относится к категории отношений между людьми, и, следовательно, совершивший такой проступок должен просить прощения у Аллаха и у того, о ком он говорил плохо. Иначе в День Великого Суда у оскорбившего честь своего брата заберут хорошие дела в размере совершенных им обид. Если же хороших дел у него не окажется, то у обиженных им возьмут плохие дела и возложат на него.

Абдуллах бин Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (да благословит его Аллах и да приветствует) говорил: «Чье заступничество препятствует исполнению наказания по Шариату, тот противостоит Аллаху. Кто, зная, что не прав, продолжает ссориться, тот под гневом Аллаха, пока не прекратит. Кто говорит о верующем то, что в нем нет, того Аллах бросит в Радгатуль Хабаль (яму с жижей из гноя и крови), пока он не очистится за то, что сказал». Привел Абу Дауд.

Конечно, мусульманин искренне верующий в Господа и Судный День никогда не позволит себе совершать подобные вещи, дабы не навлечь на себя Его гнев. Даже узнав, что кто-либо отзывался о нем плохо, он предпочтет промолчать, нежели ответить тем же. Бывает так, что мы можем считать какой-либо поступок малым, думаем, что Аллах нам простит, но разве мы можем быть уверены в этом? Никакое несчастье в этом мире не сравнится с наказанием в могиле или огне Ада.

Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал, проходя мимо двух могил: Поистине, эти двое подвергаются мучениям, но они мучаются не за большие грехи. Хотя это и серьезные грехи: первый из них ходил и распространял сплетни, и другой не прикрывался, когда мочился. Так звучит один из пересказов ал-Бухари.

'Алимы говорят: значение слов "мучаются не за большие грехи" не большие по их мнению, но на самом деле вред от этих грехов очевиден. Нередко, сплетни служат причиной появлению смуты. Как правило, они имеют особенность быстро распространяться и, по мере пересказа от одного другому, все более искажаются. Если же о «неблаговидности» мусульман узнают немусульмане, то это способствует снижению доверия к мусульманам в частности и к Исламу вообще. То есть, сплетники усиливают исламофобию, тем самым «играя на руку» врагам Ислама.

В конце хочется привести еще один выразительный хадис, помогающий глубже понять сущность злословящих людей.

Джабир бин Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что мы сидели с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), когда неожиданно почувствовался неприятный запах. Расулюллах (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Знаете ли вы, что это за запах? Это запах тех, которые сплетничают за спинами мусульман».

Астрология - ЛОЖЬ!

2007-02-10T16:45:00.000+03:00

Примем, что астрология основана на неких явлениях и закономерностях, которые пока на современном уровне естествознания ускользают от точного научного определения. В конце концов, нам не так важно, как и почему действует тот и иной метод, главное, чтобы он действовал. Но дело в том, что астрологические предсказания не оправдываются. Множество проверок показало, что астрологи практически ничего не могут предсказать. Сами астрологи почему-то вечно оказываются слишком занятыми, чтобы провести статистически достоверную проверку результатов своей деятельности. Поэтому такими проверками занялись ученые, специалисты по естественным и гуманитарным наукам.

Психолог Бернард Силвермэн из университета штата Мичиган изучил даты рождения 2978 семейных пар и 478 разведенных пар. Большинство астрологов заявляют, что успешно определяют по знакам зодиака, совместимы ли те или иные пары в браке. Силвермэн сравнил предсказания с действительными результатами и не нашел никакого совпадения. «Несовместимые» по знакам зодиака мужчины и женщины женились и разводились не чаще и не реже, чем «совместимые».

Многие астрологи утверждают, что положение Солнца в том или ином созвездии в момент рождения человека потом сильно влияет на выбор профессии. Профориентация – важная область работы астрологов в США. Физик Джон Мак-Джерви изучил биографии и даты рождения около 6000 политиков и 17000 ученых. Астрологи считают, что политики и ученые чаще рождаются под определенными знаками. Проверка показала, что этого нет.

Физик Шон Карлсон набрал некоторое количество добровольцев и заказал для них гороскопы в «солидной» астрологической фирме. Затем каждый из добровольцев был обследован психологами, которые составили описание его характера. После этого 28 профессиональных астрологов получили все гороскопы и к каждому из них – три описания характера. Надо было угадать, какое из трех относится к человеку с данным гороскопом. Из 116 вариантов было угадано лишь 34 процента, то есть столько, сколько можно угадать «методом тыка», вслепую. Результаты Карлсона были опубликованы в декабре 1985 года в журнале «Нейчур» к большому замешательству всех астрологов.

Другие проверки показали, что содержание гороскопа вовсе неважно, если человек, для которого он составлен, доволен. Французский ученый Мишель Гоклен несколько лет назад разослал в 150 адресов гороскоп одного из самых страшных убийц в истории Франции и попросил адресатов оценить, насколько этот гороскоп им подходит. 94 процента опрошенных ответили, что узнают себя в этом описании.

Джефри Дин, австралийский исследователь, проводивший обширные проверки в астрологии, «перевернул» астрологические описания характеров 22 человек, то есть заменил в них все фразы на противоположные по значению. И все же 95 процентов опрошенных посчитали, что их характеры описаны правильно. Видимо, когда человек обращается к астрологу, он просто ищет совета и будет доволен любым советом.

Не так давно астрономы Калвер и Йенна проверили опубликованные за пять лет предсказания известных астрологов и астрологических организаций, сделанные для политиков, кинозвезд и других знаменитостей. Исполнилось лишь около 10 процентов предсказаний. Думаю, что любой внимательный читатель газет, следящий за политикой, новостями искусства и светскими сплетнями, справился бы с предсказаниями лучше.

Получается, что планеты приводят астрологов к неверным выводам в 9 случаях из 10. Вряд ли такие прогнозы могут служить надежным руководством при решении государственных дел или обычных житейских поступков. И все же миллионы людей, включая Нэнси Рейган, бывшую первую леди США, верят в астрологию.

«Наука и жизнь», из журнала «Sky and Telescope», США.

САФ ИСЛАМ

Шесть качеств мусульманина

2007-02-09T20:54:00.000+03:00

Счастье и успех в обоих мирах заключены в религии Ислам, т.е. в выполнении приказов Аллаха по методу Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах, и да приветствует). Чтобы религия вошла в нашу жизнь, необходимо обладать прекрасными качествами. Ученые Ислама вывели шесть основных качеств, которые необходимо иметь каждому мусульманину.

Свидетельство веры (шахада)

Вера и убеждение сердцем в истинности словосочетания «Ля иляха илля Ллах, Мухаммадуррасулюллах». Целью этого качества является то, что Преславный и Всемогущий Аллах - единственный, кто заслуживает поклонения. Он Единственный в Своем естестве и качествах. Он – Аль Халик (Творец), Он – Аль Малик (Царь Дня Суда), Он – Ар-Раззак (Питающий), Он - Лишающий жизни и Дающий ее. В Его Руках находятся все творения.

Нам следует вывести из сердца надежду на творения и причины, Создателем которых является Аллах, и утвердить в сердце совершенный якын (убежденность) на Всевышнего Аллаха, с Его атрибутами.

Существуют четыре вида ложного поклонения:

1. поклонение тому, что сделано руками человека (иконы, статуи, идолы);

2. поклонение тому, что сотворено Аллахом (звезды, Солнце, Луна). Всевышний Аллах говорит в суре «Фуссилят»: «Не поклоняйтесь ни солнцу и ни луне»;

3. поклонение тому, чему поклонялись предыдущие поколения (власть Фараона, богатство Каруна, многочисленность племени Нуха);

4. поклонение самому себе, собственному нафсу (самолюбие, честлавие, любование собственной силой, красотой, умом и т.д. Для того, чтобы избавиться от этого, необходимо отрицать наличие в себе этих талантов, понимая, что все от Аллаха, все принадлежит только Ему, и Он может забрать это в любой момент.

Всевышний Аллах в суре Аль-Араф говорит: «Скажи, я не в состоянии принести себе пользу и отвратить от себя вред, если того не пожелает Аллах».

Тот, кто следует своим страстям, тот делает их объектом своего поклонения и любви. Хотя он и не совершает им сажда, тем не менее, подчиняясь им и удовлетворяя свои страсти посредством их, он делает довольным свой нэфс, но не достигает довольства Всевышнего. О таких Всевышний Аллах говорит в суре «Аль-Фуркан»: «Видел ли ты того, кто сделал свои страсти божеством?». Также Аллах говорит в суре «Ан-Ниса»: «О те, кто уверовал! Совершенствуйте свою веру».

Вторая часть этого свидетельства веры: «Мухаммадуррасулюллах». Как мы верим в посланничество Мухаммада (да благословит его Аллах, и да приветствует), также мы должны поверить в то, что счастье и успех обоих миров заключен в следовании пути нашего Пророка (да благословит его Аллах, и да приветствует), т.е в следовании Сунне. Все дороги ведут к разрушению, кроме пути Пророка (да благословит его Аллах, и да приветствует).

К ценностям относятся слова Всевышнего Аллаха: «Скажи: если вы любите Аллаха, следуйте за мной, и вас полюбит Аллах и простит вам ваши грехи» (аль-Имран).

Когда человек признал калиму «Ля иляха илля Ллах, Мухамадуррасулюллах», он обязан выполнять все приказы Всевышнего Аллаха. Самым важным и ценным приказом является намаз.

Намаз

Следует совершать его так, как его совершал Посланник (да благословит его Аллах, и да приветствует), с покорностью, богобоязненностью и искренностью. Аллах Всевышний говорит в суре «Му'минун»: «Придут к успеху те верующие, которые в своих намазах смиренны». Для того, чтобы совершить намаз со смиренностью и покорностью, следует знать его правила до мелочей.

Намаз помогает мусульманину сохранять веру, очищая его от прегрешений, словно вода, смывающая грязь. В остальное время мусульманину следует сохранить те качества, с которым он старается совершать молитву, а именно искренность, внимание к Аллаху, покорность и богобоязненность.

Приобретение знания и совершение зикра

Целью этого качества является повышение уровня знания религии. Это необходимо для того, чтобы знать о том, какой приказ Аллаха требуется от нас в данный момент, а также для того, чтобы различать права и обязанности, халяль и харам. То знание, которое передал нам Посланник (да благословит его Аллах, и да приветствует) нужно сохранять и передавать другим, только так мы не собьемся с истинного пути, и наши дела и поступки будут соответственны Истине.

О ценностях знания говорится много. Из них: «Разве могут быть равны те, кто обладает знанием и те, кто не обладает» (Аз-Зумар). В другом аяте говорится: «Возвышает Аллах тех из вас, которые уверовали, и тех, которые обладают знанием в степенях» (Аль-Муджадила).

Совместно с повышением знания необходимо делать зикр, для того, чтобы в наших сердцах появилось смирение и мягкость. Цель зикра состоит в том, чтобы все время помнить о Всевышнем Аллахе, а также для того, чтобы очистить свое сердце от воздействия грехов, совершенных от наущения шайтана.

Из-за грехов сердце становится черствым и не восприимчивым к Истине. Как говорится в Коране в суре «Аль-Мутафифин»: «Покрыло ржавчиной их сердца то, что они приобретали». Искреннее поминание Аллаха очищает сердце и позволяет мусульманину во всем полагаться на Аллаха.

О ценности говорится в суре «Джума»: «И поминайте Аллаха частым вспоминанием, возможно вы спасетесь». Из этого следует то, что нам необходимо поминать Всевышнего Аллаха все время, а особенно в утренние и вечерние часы. Аллах Всевышний говорит: «И славьте го утром и вечером».

Минимумом, по мнению ученых, является совершение трех видов зикра:
1) сто раз произненсти «истигфар» (я прошу прощения у Великого Аллаха и каюсь Ему);
2) сто раз произнести «салават» (приветствие Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах, и да приветствует));
3) по сто раз делать «тасбихат» (СубханАллахи, Альхамдулилляхи, Ля иляха илля Ллах, Аллаху Акбар).

Уважение к братьям-мусульманам

Целью этого качества является то, что мы должны почитать братьев-мусульман, выполнять свои обязанности по отношению к ним, но не требовать того же по отношению к себе, а также - оберегать их от вреда. Воистину, все мусульмане – братья.

В суре «Аль-Хиджра» Аллах Всевышний говорит: «И расстели свои крылья, будь добр и милосерден к верующим».

Искренность намерений

Целью этого качества является обязанность совершать любое праведное дело с искренним ниятом – только ради довольства Аллаха. В каждом деле мы должны остерегаться показухи (рийя) и примеси других целей.

Нужно подправлять свое намерение, ибо человек забывчив, а шайтан наущает человека к грехам. Посланник (да благословит его Аллах, и да приветствует) опасался того, что верующие будут совершать дела ради показухи, а показуха – это малый ширк (многобожие).

Во суре Аз-Зумар» Аллах Всевышний говорит: «Поклоняйся Аллаху будучи искренним в своей вере в Него».

Призыв

Как же появятся эти прекрасные качества в нашей жизни и жизни всех других мусульман? Для этого необходимо выходить на пути Аллаха, распространять религию, чтобы выработать в себе эти качества и ввести их в наши сердца и деяния.

Тому, кто узнал, что нет никакого божества, кроме Единого Бога (Аллаха) и уверовал нельзя скрывать свои знания. Необходимо призывать и других людей к спасению. Следует начать со своих знакомых и близких. В Коране сказано: «И увещевай твою ближайшую родню» (Аш-Шуа'ара 26).

Однако ограничиваться только ими не нужно. Надо помнить, что Мухаммад (да благословит его Аллах, и да приветствует) послан ко всему человечеству и его сподвижники распространяли веру не страшась трудностей уходя далеко за пределы Аравии.

Призыв следует осуществлять так, как делал Пророк (да благословит его Аллах, и да приветствует), только тогда мы можем надеяться, что от наших слов будет польза.

Сталкиваясь с непониманием и трудностями, мы укрепляемся верой в Аллаха и надеемся только на Его Милость и награду.

Оденься по-исламски!

2006-10-12T20:04:00.000+04:00

Сегодня возникает много вопросов по поводу пакистанок, джалабии и прочей исламской одежды. Зачастую, мусульмане выбравшие такой тип одежды сталкиваются с непониманием не только со стороны немусульман, но и со своих братьев по вере.

Конечно, нет определенного запрета или повеления на этот счет в Коране и Сунне. Человек, не находя конкретного ответа по этому вопросу в Шариате, пытается подойти к нему рационально. Основные доводы сводятся к тому, что мусульманину не нужно выделяться, иначе это мешает работе дагвата, отпугивает потенциальных новообращенных, да и вообще, ни никакая это ни сунна, так как Мухаммад (да благословит его Аллах, и да приветствует) в пакистанке не ходил.

Так ли это? Попытаемся разобраться в этом вопросе. Я лично не настаиваю на такой форме одежды, и, когда вижу мусульманина, одетого по-европейски, не пытаюсь учить его уму разуму, а воспринимаю это как данность. Считаю, раз уж действительно нет определенного указания на этот счет, пусть каждый решает, как ему ходить. Но если человек утверждает, что "эту одежду носить не надо", так как нет этому приказа в Коране и сунне, то почему я не могу сказать, что "эту одежду носить можно", ссылаясь на ту же причину, т.е. на то, что это не запрещено.

Я считаю, что пакистанка гораздо ближе к сунне, чем обтянутые джинсы и футболка. Так как я точно знаю, что Мухаммад (да благословит его Аллах, и да приветствует) не носил джинсы и футболку. Однако я точно знаю, что его одежда была свободной, не очерчивала фигуру. Да, так одевались и неверующие тоже и продолжают одеваться не только мусульмане, но и христиане и индусы. Наверное, это то хорошее, что у них было и сохранилось.

Если посмотреть на то, как одеваются женщины, то лет десять-пятнадцать назад они не носили такие короткие юбки, как сейчас, которые справедливо называют широким поясом. Не ходили с открытым пупком и поясницей. Лет сто назад в такой одежде можно было представить себе только проститутку. Что же изменилось? Физиология мужчины и женщины осталась такой же. Изменилось отношение к пороку, греху. То, что было аморальным и пошлым стало в порядке вещей в секулярном обществе. Такие взгляды, результат прошедшей на Западе, в свое время, сексуальной революции, быстро распространились и в нашей стране. Женщины в боди и стреч уверенно шагают по улицам городов, демонстрируя свои обтянутые прелести, считая, что «так и надо», и на их лице не встретишь и тени сомнения в правильности выбора своей экипировки. Да что женщины. Когда я учился в университете, лет десять назад, когда не было больших гипермаркетов, и люди думали не только о том, что одеть, но и о вещах менее материальных. В то время, если девушки и пытались как-то одеться чтобы привлечь внимание, то парни в основном выбирали спортивные костюмы и прочий ширпотреб с рынка, не стремясь выделится. Считалось, что последнее присуще слабой половине, мужчине же надо быть умным и сильным. Сейчас, в эпоху потребления, когда наша страна стала одним из спонсоров транснациональных корпораций, многие молодые люди выбирают гламур и изящность облагаясь в джинсы в облипочку, в облипочку же футболки с короткими рукавами подчеркивающие фигуру, силу и мощь человека, активно интегрируя его внешне и внутренне в жизнь бренную, заставляя забыть в чем же суть бытия как такового.

А в чем суть? Вообще, с точки зрения Исламского мировоззрения - эта жизнь «пашня для жизни вечной». Т.е. суть не в том, чтобы красивее одеться, слаще поспать, вкуснее поесть (основной девиз потребителя), а в том, чтобы своими делами подготовить себя в жизни в ахирате. Иными словами: нет жизни, кроме жизни вечной. Этим Ислам радикален. Ведь скажи об этом любому среднему обывателю в нашей стране, который убежден, что в жизни надо попробовать все, то он тебя просто не поймет. Для него смерть - это конец всего, а значит, в этой жизни надо пожить красиво.

Современная одежда - облегающая, спортивная, динамичная. В духе времени, в темпе жизни. Просторная же одежда смотрится как балахон, неестественно, хотя на самом деле по духу она более естественна, чем джинсы-стреч. Скажем откровенно: современная одежда эта одежда последнего времени, когда мораль идет на спад и само человечество движется по наклонной прямо ко Дню Суда. В потоке суеты, в погоне за средствами к удовлетворению своих основных и не очень потребностей, бегая в поисках более модной одежды от одного гипермаркета к другому, люди забывают о смысле жизни. И современная одежда этому как нельзя способствует, являясь экипировкой человека этого мира (ахль ад-дунья). Это время предсказывалось во многих хадисах, и сегодня мы видим воочию эти процессы.

Вообще, мода – это чисто западное явление. В Исламе моды не существует. И Мухаммад (да благословит его Аллах, и да приветствует) и его сподвижники, носили изношенную одежду с заплатками. Мусульмане сегодня ежегодно обновляют свой гардероб, следуя капризам человеческих страстей и лейблам мировых производителей одежды, которые на этих капризах неплохо зарабатывают.

К сожалению, даже в арабские страны проникла эта зараза. Так почему же мы не можем пропагандировать исламский стиль в противовес тому, что идет к нам из Запада. Почему бы нам не пропагандировать исламский тип одежды на Западе. Если мусульмане начнут носить пакистанки и джильбабы, то люди быстро привыкнут к этому, как они привыкли к открытым пупкам и поясницам. Инша Аллах, даже больше, они начнут видеть, что это одежда благочестия, так как она скрывает сексуальность, заставляет задуматься о вечном. Это очень важно сегодня, когда даже слабая половина нашей уммы, мусульманки, под давлением рекламы современного образа жизни, начинают носить обтягивающие хиджабы или даже те же джинсы, являя пример, так сказать, модифицированной формы одежды адаптированной к современным реалиям. Чтоб никого ни шокировать балахоном. Вот! Теперь Запад влияет уже и на Ислам, изменяя его в угоду собственным интересам! Мы же - мусульмане, активно ему в этом помогаем.

Мы перестали быть похожи на Посланника Аллаха (да благословит его Аллах, и да приветствует). Мы все дальше и дальше отдаляемся от его Сунны. Внешне мы стали такими же, как немусульмане, нас не отличишь. Мы одеваемся как они, кушаем как они, спим как они. У нас одинаковые интересы, мы говорим на одинаковые темы, читаем одинаковые книги, обсуждаем музыку, кинофильмы и прочие элементы западной культуры, забывая о своей религии. Мы забываем напомнить им об Аллахе, о Вечной жизни. Забываем о том, что мы сливаемся с теми, кто из-за своего неверия прямиком идет в джаханнам.

Что такое одежда? Если мы попытаемся проникнуть в глубь этого вопроса, понять суть одежды, то мы найдем очень интересные вещи. Раньше в одном молодежном журнале я прочел такую мысль, что одежда это, как бы, клон. То есть продолжение человека, его внутренних чувств, стремлений, комплексов. То есть другими словами - я посмотрю, во что ты одет, и я скажу кто ты. Психологи различают характер человека по цвету одежды. То есть, одежда это способ самовыражения. Один предпочитает костюм с галстуком. Другой – ветровку и бриджи. Человек, выходя на улицу, одевается для людей. Ведь никто не задумывается о своем внешнем виде, находясь один дома. Нет, об этом мы начинаем думать только когда выходим в свет. Например, женщина, придя домой, переодевается из мини-юбки и топика в удобный балахон – обычный просторный халат. Выходя же на улицу, к людям, она знает, что по одежке судят. И какие у человека ценности, взгляды на жизнь и мысли, так он и будет одет. По одежде человека можно понять, к чему он стремиться, чем живет, кто он. Увидев человека в джильбабе и с бородой мы поймем – это мусульманин. И так, как невозможно представить себе мусульманина с бородой и в длинной одежде где-нибудь в ночном клубе, так же неестественно смотрится мусульманин, одетый по-европейски, в мечети на пятничной хутбе. Мусульманин, одевший пакистанку или джильбаб, ставит между собой и пороком черту. Его одежда напоминает ему же самому о благочестии. Он и сам не привлечет к себе внимание женщины (к своей сексуальности), но и ему самому одежда напомнит о том, что нужно опускать взгляд.

Я призываю каждого брата, перед тем, как сделать выбор в одежде, спросить свое сердце и посмотреть, сколько в его выборе личных притязаний (нафса), а сколько богобоязненности и действительного желания вызывать довольство Господа. Не нужно бояться общественного мнения. Ведь, если мы живем в обществе, декларирующем демократические принципы и плюрализм, то есть свободу самовыражения и выбора, даже если подходить к вопросу с этой стороны, мы имеем полное право носить то, что хотим. Пусть наша одежда будет свободной, просторной и удобной. Пусть и на вашем лице не будет и тени сомнения в правильности своего выбора. С позиции Ислама нужно «носить исламские одежды, побуждать к этому своих близких и не уподобляться неверному или нечестивцу». Это правило, которое мы не должны забывать.

Книга о Джихаде

2006-09-18T17:51:00.000+04:00

Выборочные книги / главы из Сахиха аль-Бухари

Почему я поднял оружие против Соединённых Штатов Америки?

2006-09-18T17:30:00.000+04:00

Письмо бывшего врага Талибана, командира Северного Альянса Муджаллой ад-Даува.

«Вы говорите что слава и успех в следовании вашей религии. Вы храните свои бороды потому что ваш Пророк [саллаллаху алейхи вассалам] сказал так делать. Вы хотите сломать крест. Вы желаете чтобы Ислам доминировал. Посмотрите на то чем вы действительно являетесь, посмотрите на себя и посмотрите на вашу действительность! Вы в изгнании. У вас нет дома, у вас нет страны и в вашей собственной стране вас ждут смертный приговор и верёвки, чтобы повесить вас. Мы забрали землю из под ваших ног в Афганистане. Во всём мире для вас не найдётся безопасного убежища. Те дома, которые вы построили в Афганистане, теперь разрушены. В наших бомбардировках и атаках были убиты ваши дети. Ваши матери и сёстры, которых вы прячете за вуалью [т.е. хиджаб], потому что так сказано в Кур’ане, стали жертвами нашего разврата.

Ты потерявший дом, сумасшедший фанатик… Помни!

Мы разрушим вас и уничтожим. Мы дадим вам урок, который будет также уроком для других Муслимов, чтобы они знали. Мы повергнем вас в адские пытки, и вы пожелаете умереть, чем терпеть эти пытки, но мы не будем убивать вас. Вы самые большие террористы во всём мире. Ваша религия – символ терроризма. Ваш Кур’ан призывает к терроризму и ваш Пророк был самым большим террористом во всём мире [Nauthubillahi min thalik]

Это были слова Американских офицеров, которые прибыли чтобы провести допрос Арабских пленников в аэропорту Кандагара.

Как обычно, когда длиннобородых Арабских пленников привозили в аэропорт, сперва их связывали, потом сбривали их головы, бороды и брови. Потом их там подвергали таким пыткам, которые трудно даже представить.

Когда я наблюдал как тех Талибов и Арабских пленников подвергают пыткам, я очень радовался. Потому что я думал, что они действительно были террористами, которые разрушили мою страну ради денег, за доллары. Когда советские ушли, они продолжали свою кровавую игру. Я думал что эти люди хотели власть, любили кровопролитие, и ненавидели мир. Я думал, что они хотят только правительства, власти. Я должен признаться, что был очень уверен в этом.

Среди Арабских пленников в аэропорту Кандагара был высокий, симпатичный пленник. Его лицо было добрым. Его подозревали, что он является кем-то важным. Я не поколеблюсь сказать, что доброта, настойчивость, энтузиазм и храбрость этого Араба, вдохновили меня сразу, как только я увидел его. Американцы, как обычно, связали Муджахидов, пытали их и начали разговор о котором я упоминал ранее. Высокий Арабский Муджахид, после того как прослушал их [американцев], сказал:
«Мистер! Прошлое народов отображает их настоящее. Давайте взглянем на прошлое обеих народов. Вы называете себя «несущими демократию и справедливость» и называете нас террористами. Правда в том, что террористы вы, а не мы. Мы являемся жертвами вашей так называемой «справедливости». Ваше прошлое и наше прошлое вписано на страницах истории. История рассказывает нам, что когда крестоносцы совершали поход на Палестину, они везде проливали кровь Муслимов. Ноги их лошадей повязли в крови Мусульман. Кровь Муслимов текла по улицам как река. Но когда Салахуддин Аййуби захватил Палестину, он относился к христианам справедливо и с добротой. Даже ваши историки соглашаются с этим. Позволь мне напомнить о Испании! Знания, философия, медицина, мудрость и богатство были сокровищами Испании. Мы обучали Европу всем этим делам. Ваши университеты, институты, и центры исследований изучали книги наших мыслителей и учёных разных веков, в то время когда ваши попы и отцы гордились тем, что являются неграмотными. Если кто-то из вас был вдохновлён Муслимами, и хотел получать знания, управляющие вашими церквями заживо хоронили таких людей. Религиозный лидер – один из самых уважаемых людей общества, но в вашем обществе воры, мошенники, и подонки были теми, кто становились Попами и священниками.

Это из тех фактов, которые были записаны в книгах истории. Если у тебя хватит смелости узнать правду, тогда давай пойдём в любую библиотеку в Вашингтоне. Ваш город, ваша библиотека, ваши книги и потом эти книги расскажут тебе как мы относились с вами, когда сила и правление над вами были в наших руках. Сегодня у вас власть и сила; каждый дюйм Палестины плачет от того, что вы делаете с Мусульманами. Вы помогли Иудеям захватить нас и продолжаете помогать им проливать нашу кровь. Тем самым Иудеям, мы дали им убежище, дома, уважение и почёт в Испании. Когда вы получили власть, силу в Испании, вы выгнали их, но Османский Халифат открыл свои двери для Иудеев.

Ты даже можешь устроить дебаты со мной в присутствии своих интеллектуалов, историков и учёных людей. Если правда противоположна тому что я говорю, тогда мы действительно террористы, но если то что я рассказал – правда, то покрасьте свои лица чёрным цветом, так как ваши сердца чёрные и совесть тоже чёрная, потому что чёрные дела, чёрные сердца и чёрная совесть не подходят белому лицу.

Вы говорите, что мы воры, мы грабители. Богом…! Это не правда. Все из нас образованные и обученные люди. Некоторые из нас инженеры, некоторые врачи, а у некоторых есть свои бизнес. Если бы мы были в своих странах, то мы зарабатывали бы тысячи долларов. Но ваше угнетение и несправедливость по отношение к Мусульманам вынудили нас покинуть свои дома и поднять оружие. Поднять голос против угнетения по вашему является терроризмом, но для нас это Джихад.

Вы говорите что мы гонимся за вашими долларами и эта любовь к долларам привела нас в Афганистан. Мы говорим что как Аллах дал нам российское вооружение как военную добычу, трофеи, также Аллах разрешил нам ваше имущество как военную добычу и трофеи. Для нас это благословение Джихада, и знак нашей победы. Сражение между правдой и ложью началось. В этом сражении ложь доминирует, но Истина будет преобладать ближе к концу. Если мы не увидим победу на поле сражения, то наши будущие поколения увидят. Вы проливаете кровь Мусульман – если мы не отомстим за неё, то наши будущие поколения сделают это. [InshaAllah]

Вы думаете что вы унижаете нас когда сбриваете наши бороды, пытаете нас, связываете и убиваете наших детей. Для нас это успех, честь и способ быть ближе к Аллаhу. Ваша война не против отдельных личностей. Вы только используете имена Усамы и Муллы Умара – в действительности ваша война направлена против Ислама. Вы боитесь действительности и правды. Самая быстро распространяющаяся религия потревожила вас. Ваши замыслы и планы против Ислама в действительности станут вашей гибелью. Вы надеетесь на то что вас много и у вас лучшее виды вооружений – мы надеемся на силу нашей Веры. Вы доверяете Шайтану (Сатане), мы доверяем Аллаху. Вы празднуете потому что думаете что пришли в Афганистан и разрушили нашу силу и мощь. Мы не думаем что вы пришли сюда, мы думаем что вас сюда привели. Ваше прибытие исторически напоминает Фараона. Когда он, гордый своей мощью, гнался за израильтянами, волны Нила уничтожили его и его армию. С помощью Аллаhа ваши мёртвые тела будут подняты с земли Афганистана и идол вашей власти, силы будет уничтожен в схватке с этими горами и ваше поражение будет хуже чем у Советского союза.

Вы пришли в Афганистан со своими танками и оружием.

Почему?

Чтобы убить нас?

Что вы можете ещё делать, кроме того что пытать нас и убивать?

Когда вы сбриваете наши бороды, пытаете нас, и убиваете, вы думаете что делаете из нас «урок» для других… Помни! Мы не считаем это оскорблением; мы считаем это смерть с честью и славой. Наша религия называет такую смерть «Шахидство (Мученичество)». Это самая высокая цель жизни Мусульманина, умереть шахидом (мучеником). Мы благодарны вам за то что вы атакуете Афганистан. Это не только раскрыло ваши намерения относительно Исламского мира, это также выявило лицемеров и отделило их из рядов чистых и искренних Мусульман.

Мистер!

Трусость и побег с поля боя – ваше качество, которое записано в истории. В нашем Кур’ане говорится что Аллаh возвысил Иисуса (AleyhiSalam) живым к небесам. Ваши религиозные традиции говорят что когда Иисуса начали распинать, в это время его товарищи вместо того чтобы защитить его, убежали в страхе.

Не помните ли вы, что когда Салахуддин Аййуби победил ваших предков на земле Палестины, один из ваших правителей отдал свою сестру брату Салахуддина, Мулькуль ‘Адлу как взятку, чтобы сохранить безопасность для христианского мира.

Мистер!

Не беспокойся о нас, побеспокойся о своей катастрофической гибели.

Если мы останемся живыми, то мы будем ветеранами, а если мы погибнем от ваших рук, то мы получим мученичество. Но подумай о своем конце. Если вы хотите спасти себя от унизительной гибели, то есть только один путь. Примите Ислам и станьте нашими братьями в Дине (религии). Станьте рабами Аллаха и последователями Мухаммада (AleyhiSalam). Это единственный способ спасти себя.»

Когда Араб доходил до этой части разговора, его глаза становились влажными от слёз и его голос задрожал, он приподнял своё красивое, доброе и светящееся лицо к небу и сказал:

«О Аллах! О Аллах! О Аллах! Ты мой свидетель! Я донёс сообщение этим людям.»

«О Аллах! Эти люди не знают что такое идти прямым путём, и что такое сбиваться с него. Они не знают что есть истина, и что есть ложь. О Аллах! Смилуйся над своими рабами и защити их от огня ада.»

Он начал молиться на Арабском со слезами на глазах и дрожащим голосом. В его красивом голосе было много боли. Каждое и все его слова были как капли росы, которые осветляли моё сердце и душу. Его слова глубоко задели мою душу, и я понял что он был истинным Муслимом, и всё что он говорил, он говорил от своего сердца. Когда он закончил, была долгая тишина, молчание. Я почувствовал, что как будто связанный Араб… был не пленником… но был свободным человеком. Те Американцы, которые только недавно много говорили, не произнесли ни одного слова или не знали чем ответить. В течение 10 минут была одна тишина и молчание. Потом американец поднял свою голову и посмотрел на Араба. Он произнес какой то звук, похожий на протяжное рычание и ушёл. Другие американцы последовали за ним и тоже ушли.

Это был первый случай, который потряс меня и я начал думать… Чем больше я думал, тем больше убеждался что эти люди не желают власти или денег. Они не террористы – я думал. Они не угроза для безопасности в мире. Кровопролитие не является их целью. Их цели святы и выше. Они правдивы в своих словах и тверды в их характерах. Когда я сравнил себя с ними, я понял что я совсем противоположен им.
Упорство этих бедных Арабов напомнило мне о времени, когда Америка напала на Афганистан и открыла сундуки их сокровищ. Я и тысячи Афганцев, таких же как и я, продались за 100-150 долларов в день и приняли участие в разрушении своей страны и убийстве своих братьев соотечественников и Арабов.

Бедные Арабы на одной стороне и миллионы долларов предложенные Америкой на другой стороне. Почему Талибы выбрали Арабов и совершить такой редкий пример приверженности вере? Эта мысль стала поворотной в моей жизни. Но Аллах захотел чтобы я ещё некоторое время оставался безразличным и стал свидетелем других случаев варварства и враждебности Америки по отношению к Исламу.

Есть некоторые сведения связанные с падением Афганистана, которые большинство людей не знают. Когда Арабских Муджахидов или Талибов арестовывали в разных районах, то их специально отправляли в Кандагар. Пленников там связывали и держали определённое время, потом отправляли в Кандагарский аэропорт, откуда далее отправляли на Кубу через Турцию. Это происходило не из-за того, что аэропорт только в Кандагаре. Есть много аэропортов в разных городах Афганистана. Вдобавок, это было довольно очень странно, потому что из-за этого были дополнительные расходы. Будьте уверенны, Американцы никогда не делают ничего без каких либо на то причин. Всё, что они делают, имеет какую то специальную цель и тайну. Однажды я спросил одного алкоголика Американца [которого я ранее упоминал] почему они это делают. Он ответил:

«Да друг! Есть особая причина для того чтобы привозить их в Кандагар и обычные люди не знают об этом… Когда сражение между Афганцами и Советским Союзом началось, и мощная волна Джихада нарастала по всему миру, Мусульмане со всего мира стали прибывать в Афганистан. И конечно эти настроения Джихада начали тревожить нас. После падения советского союза мы нашли способ чтобы бороться с этой угрозой. Мы заставили их воевать между собой и так они тратили свои силы друг на друга. Через некоторое время мы поняли что такая политика была не очень полезная. Потом правительство Талибана стабилизировалось в Афганистане и Муджахеды, Джихадисты получили новый дом. Афганистан стал главной базой для Мусульман со всего мира. В этих тренировочных лагерях Афганистана, которые были построены за наши доллары во время Советского вторжения, в этих же лагерях произносили анти-американские лозунги во время Талибана.

Хотя Кабул – столица политическая, правительственная и промышленная, но Кандагар рассматривается как центр Афганистана с религиозной перспективы. Кандагар был центром движения Талибан и родной город Муллы Умара. В этом городе Талибы и Арабские Муджахиды думали о доминировании Ислама. Они разрабатывали планы разрушения Америки и распространения идеологии Джихада.

Мы унизили Арабских Муджахедов и Талибов на улицах Кандагара, чтобы им, которые мечтали уничтожить Америку, дать увидеть что каждый дюйм Кандагара находится под нашей оккупацией.

Те мечети Кандагара, в которых они обычно совершали молитвы за победу Ислама и за наше поражение, теперь находятся под контролем последователей Иисуса Христа. Правители Исламского мира уже стали нашими рабами, но несколько этих сумасшедших Мусульман являются причиной нашей головной боли. Мы не только хотим уничтожить их Исламские чувства… мы хотим убить их сознание. Мы хотим разрушить их тела и их личности. Мы хотим сломать их психологически. Психологически лучший способ унизить их – это связать их как животных и обращаться с ними как с животными в зданиях города, в котором они жили с честью и ходили с гордостью, - город, который был символом их славы – и мы обращались с ними и унижали их так, чтобы они сравнили свою настоящую жизнь со своим прошлым и посмотрели на состояние своего города и осознали что их мечта сделать Ислам самым распространённым, является иллюзией. И также заставить их поверить что Америку не победить.»

Когда он перестал говорить, я задал ему вопрос который сразу пришёл на мой язык:

«Ну и насколько вы успешны в вашем плане?»

«Мы провалились в своём плане», сказал он мне.

Его ответ был противоположным тому что я думал.

«Но почему?» я спросил его.

Он сказал: «Потому что эти люди очень стойкие и тверды в своей вере. Они ничего не боятся. Они не печалятся, не горюют. Они даже не боятся что потеряют своё правительство. Мы взяли в плен их тела, но их души свободны. Унизить их, посадить их в тюрьму и заставить их поверить в нашу силу и славу является для нас невозможным. Несомненно, они опасные люди. Такие люди очень стойки в своей дружбе и в своей вражде. Они правдивы и искренни. Их дружба по отношению к Аллаху и Его религии, и они считают любого человека своим врагом, если он является врагом Кур’ана и Пророка.»

Потом он ещё сказал: «Скажи мне приятель, что нам следует делать? Следует ли нам оставить Христианство из-за этих фанатиков? Следует ли нам сдать крест, чтобы принять превосходство Ислама?»

«Нет, никогда. Этого никогда не будет.»

Он сказал всё что он должен был сказать, но моё сознание проснулось и я почувствовал что мои Исламские чувства проснулись. Я спросил самого себя:

«Моманд Хан!

Этот Американец алкоголик, человек плохого характера и плохих дел. Ты тоже алкоголик и плохой человек, но этот Американец не просто плохой, он ещё Христианин с предубеждениями. Не Мусульманин ли ты?

Он говорит о кресте с каждым глотком вина, а ты, в полном сознании и проклинаешь свою религию, ради нескольких долларов ты пытаешься унизить свою религию и распространить Христианство. Какой же ты дурак, и как низка твоя жизнь, твои мысли и твоя энергия.»

Во время этого случая Мусульманин проснулся во мне. Когда моя Мусульманская душа полностью проснулась, я понял, что всё что Американцы делают по отношению к Мусульманам – делают предубеждённо и с экстремизмом. Позже, я узнал, что большинство тех, кто пытал Мусульман были Евреи, и по этой причине их охраняли специально назначенные Американцы. Я рассказывал о разговоре между Американским офицером и Арабским пленником. Американец остался без слов, но как я сказал большинство Американцев являются предубеждёнными. К тому ещё, они оставили свои дома чтобы принять участие в крестовом походе, чтобы господствовало Христианство. Они хотят уничтожить Мусульман во имя войны против терроризма. В аэропорту Кандагара я был свидетелем худшей их враждебности к Исламу и это шокировало меня до глубины души.

Это происшествие натолкнуло меня на мысль умереть за Ислам и поднять оружие против Америки. Я понял что Американцы действительно враги Ислама и Мусульман и хотят прикончить любого Мусульманина который хочет чтобы Ислам был самым распространённым в мире и доминировал над всеми системами куфра в мире.

Ах! Как я желаю чтобы я умер перед тем как быть свидетелем всего этого своими собственными глазами… Я желаю чтобы лучше земля меня проглотила чем быть свидетелем таких событий…

Это был Кандагарский аэропорт… Арабские пленники и Талибы были в наручниках и связаны… тот самый Американский офицер, который ранее разговаривал с Арабом, был с ними. На лицах проклятых Американцев и их товарищей были демонические и саркастические улыбки. Он положил свои руки в свой карман и вытащил книгу и поднял свои руки в сторону пленников, чтобы показать эту книгу им… и потом он сказал возвысив свой голос:

«Мусульмане, вы знаете что в моей руке?»

«Я уверен вы знаете что это, это книга, которую вы на вашем языке называете Кур’ан.

Вы верите что следуя приказам этой книги, у вас будет успех в этом мире и в следующем. Вы говорите что это священное писание, которое было послано вашим Богом вашему Пророку. Вы любите её больше чем себя. Вы думаете что благодаря этой книге вы будете господствовать над всем миром. Вы верите что тот, кто действует согласно этой книге будет успешным в этом мире. Ваш Бог – властелин всей вселенной. Теперь позовите своего Бога придти и остановить меня от того что я собираюсь сделать с вашим Кур’аном.»

Потом Американец бросил Кур’ан на землю и наступил на него ногой.

Потом он сказал: «Мусульмане! Также как я наступил на вашу священную книгу своей ногой, также мы собираемся затоптать всех Мусульман под нашей ногой. Есть ли кто-нибудь, кто сможет остановить меня?

Помните! Мы уничтожим вас и сотрём вас навсегда.»

Потом этот паршивый демон принёс ещё несколько копий Кур’ана. Он порвал некоторые из них и бросил их на воздух, а некоторые из них выкинул в места человеческих отходов…

У меня не хватило больше смелости смотреть и слышать более. Там где мы стояли, ни одному Афганцу не разрешили принести с собой какое-нибудь оружие. Если бы у меня было бы только оружие, я бы всадил бы каждую пулю в этого Американца. Я вышел по направлению к своему дому. Я взял с собой несколько вещей и свой Калашников… и пошёл в другую сторону… которая ведёт к другому назначению… покаяться и расплатиться за грехи своего прошлого… смыть свои тёмные грехи кровью врагов Ислама, со смелостью, энтузиазмом и надеждой, что Аллах выведет такого грешника как я из тьмы грехов на светлый прямой путь, и с Его помощью много других Мусульман пойдут по пути спасения.

Неважно сказать вам где я нахожусь сейчас… но где бы я ни был, я раскаиваюсь за грехи моего прошлого. Хвала Аллаху, теперь пули моего оружия стреляют в сторону врагов моей религии – Американцев.

У меня много грехов… Я слышал что шахидам (мученикам) прощаются все грехи. Теперь я ищу только мученичества, чтобы преуспеть. Моё послание Пакистанцам и Мусульманской Умме…

«О! Мои братья Мусульмане! Помните! Силы кафиров во всём мире не боятся ваших молитв, вашего поста, вашего паломничества или вашего омовения… Если они чего-то боятся, то это только Джихада.

О мои братья Мусульмане! Весь Куффар собрался и объединился чтобы уничтожить Ислам. Поэтому, вам всем следует забыть ваши внутренние различия и объединиться.

Мои братья Мусульмане! Я видел Американских солдат очень близко. По моему собственному опыту и наблюдениям, Америка – очень трусливая нация. Сила Америки, её власть и господство находятся на последних её этапах. Она является падающей, рушащейся стеной, которая может разрушиться в любое время. Если какая-нибудь нация или отдельные личности будут пытаться поддержать эту стену, в действительности будут похоронены под её развалинами.»

CONFERENCE IN BRUSSELS

2006-01-29T03:27:00.000+03:00

(Текст на русском, испанском и арабском языках читайте ниже.
The text in Russian, Spanish and Arab, please read below)

Le parti Socialiste de la Solidarité Islamique organise
la Première conférence internationale :

«Sur la nécessité d'une solidarité de la part des forces progressives du monde
avec les peuples luttant contre l'impérialisme international pour l'indépendance et la souveraineté».

Bruxelles le 28-29 avril 2006

Les principales questions de la conférence seront:

1. L'impérialisme et la guerre comme menace globale à l'humanité au XXI siècle. (4 exposés de 15 minutes chacun);
2. L'impérialisme international et les pays d'Amérique Latine - 100 ans de lutte. (5 exposés de 15 minutes chacun);
3. Le monde islamique et l'impérialisme international. Le rôle de L'Islam dans les guerres de libération nationale. La guerre en Afghanistan, la guerre en Iraq, les menaces impérialistes et le chantage vis-à-vis de la Syrie et de l'Iran (3-4 exposés de 15 minutes);
4. Les partis communistes ouvriers et l'opportunisme international à l'étape actuelle de la lutte des classes. (4-5 exposés de 15-20 minutes chacun);
5. Les mouvements anti-impérialistes et antiglobalistes dans le monde à l'étape contemporaine. (3 exposés de 20 minutes chacun).

Les objectifs principaux de la conférence :

1. L'union des forces anti-impérialistes et des forces politiques de la gauche dans la lutte pour un monde égal et juste en droits;
2. L'élaboration d' une déclaration anti-impérialiste et antimilitariste commune;
3. L'élaboration d 'un programme d' actions coordonnées pour la protection de la paix et la préservation des souverainetés nationales.

Sont invités à participer à la conférence: les représentants politiques et religieux des partis et des mouvements publics, les représentants du clergé, les scientifiques - professeurs de sciences sociales, publicistes, représentants des médias.

Sur toutes les questions concernant l'organisation de la conférence nous demandons de nous contacter par courrier électronique: conference@mostmira.org

http://www.islamsolidarity.info/

* * *

Социалистическая партия Исламской Солидарности проводит Первую международную конференцию на тему:

«О необходимости солидарности прогрессивных сил мира
с народами, борющимися с международным империализмом за независимость и суверенитет».

Брюссель 28-29 апреля 2006 года

Основные вопросы конференции:

1. Империализм и война как глобальная угроза человечеству в XXI веке. (4 доклада до 15 минут каждый);
2. Международный империализм и страны Латинской Америки – 100 лет борьбы. (5 докладов до 15 минут каждый);
3. Исламский мир и международный империализм. Роль Ислама в национально-освободительных войнах. Война в Афганистане, война в Ираке, империалистические угрозы и шантаж в адрес Сирии и Ирана (3-4 доклада по 15 минут);
4. Коммунистические рабочие партии и международный оппортунизм на современном этапе классовой борьбы. (4-5 доклада до 15-20 минут каждый);
5. Антиимпериалистические, антиглобалистские движения в мире на современном этапе. (3 доклада до 20 минут каждый).

Главные задачи конференции:

1. Объединение антиимпериалистических и левых политических сил в борьбе за равноправный справедливый мир;
2. Выработка единой антиимпериалистической антивоенной декларации;
3. Выработка скоординированной программы действий для защиты мира и сохранения национальных суверенитетов.

Для участия в конференции приглашаются: представители политических и религизоных партий и общественных движений, представители духовенства, ученые-обществоведы, публицисты, представители средств массовой информации.

По всем вопросам организации конференции просим связываться с нами по электронной почте: conference@mostmira.org

http://www.islamsolidarity.info/

* * *

El Partido Socialista de Solidaridad Islámica (Bélgica) planean celebrar en Brúcelas los días 28-29 de abril de 2006 la Primera Conferencia Internacional dedicada al tema:

“Sobre la solidaridad necesaria de las fuerzas progresistas del mundo
con los pueblos que luchan contra el imperialismo internacional,
por su independencia y soberanía”.

Cuestiones principales de la Conferencia:

1. El imperialismo y la guerra como una amenaza global a la humanidad en el siglo XXI.
(4 ponencias de 15 minutos máximos cada una).
2. El imperialismo internacional y los países de América Latina – 100 años de lucha.
(5 ponencias de 15 minutos máximos cada una).
3. El Mundo Islámico y el imperialismo internacional. El papel del Islam en las guerras de
liberación nacional. La guerra en Afganistán, la guerra en Irak, las amenazas imperialistas y
el chantaje contra Siria e Irán. (3-4 ponencias de 15 minutos).
4. Partidos comunistas y obreros y el oportunismo internacional en la etapa actual de la lucha de
clases. (4-5 ponencias de 15-20 minutos máximos cada una).
5. Los movimientos antiimperialistas, antiglobalistas en el mundo en la etapa actual. (3 ponencias de 20 minutos máximos cada una).

Tareas principales de la Conferencia:

1. Reunir las fuerzas políticas antiimperialistas y de izquierda en la lucha por el mundo justo y
de iguales derechos.
2. Elaborar la declaración única antiimperialista y antimilitarista.
3. Elaborar un programa de acciones coordinadas para proteger la paz y preservar las soberanías
nacionales.

Se invitan a tomar parte en la Conferencia los representantes de partidos políticos y religiosos y de movimientos sociales, representantes del clero, sociólogos, publicistas, representantes de los medios de comunicación de masas.

En caso de haber cualquier pregunta relacionada con la organización de la Conferencia, favor de contactar vía e-mail: conference@mostmira.org

http://www.islamsolidarity.info/

* * *

نتشرف أن نحيطكم علماً بأنه تخطط الجمعية الغير التجارية البلجيكية "الحزب الإشتراكي للتضامن الإسلامي" (بلجيكا) و المركز الثقافي المستقل العربي – الروسي" (روسيا) بإنعقاد المؤتمر الدولي الأول بموضوع: "حول ضرورة التضامن للقوى العالمية التقدمية مع الشعوب التى تناضل ضد الإمبريالية العالمية من أجل الإستقلال و السيادة"، و ذلك بمدينة بروكسل فى 28 – 29 نيسان عام 2006م.

المسائل الرئيسية للمؤتمر:

1. الإمبريالية و الحرب بإعتبارهما الخطر العالمي على البشرية فى القرن العشرين" (4 خطابات لمدة حتى 15 دقيقة لكل منها)،
2. الإمبريالية العالمية و دول أمريكا اللاتينية – 100 سنة للنضال. (5 خطابات لمدة حتى 15 دقيقة لكل منها)،
3. العالم الإسلامى و الإمبريالية العالمية. دور الإسلام فى الحروب الوطنية التحررية. الحرب فى أفغانستان، الحرب فى العراق، التهديد و التخويف الإمبريالي تجاه سوريا و إيران (3 - 4 خطابات لمدة حتى 15 دقيقة لكل منها)،
4. الأحزاب الشيوعية العمالية و الإنتهازية الدولية فى المرحلة الحديثة للنضال الطبقي. (3 - 4 خطابات لمدة حتى 15 – 20 دقيقة لكل منها)،
5. الحركات المضادة للإمبريالية و العولمة فى العالم فى المرحلة المعاصرة. (3 خطابات لمدة حتى 20 دقيقة لكل منها).

المهام الرئيسية للمؤتمر:

1. توحيد القوى المضادة للإمبريالية و القوى السياسية اليسرى فى نضالها من أجل السلام المتساوى المعادل؛
2. وضع البيان الموحد المضاد للإمبريالية و الحرب؛
3. وضع البرنامج المنسق للأعمال بغية حماية السلام و المحافظة على السيادة الوطنية.

نتقدم بدعوة الإشتراك فى أعمال المؤتمر: إلى ممثلى الاحزاب السياسية و الدينية و الحركات الإجتماعية، و ممثلى الإكليروس، و العلماء فى مجال علم المجتمع، و مؤلفى الأدب الإجتماعي و الصحافيين.

يمكن الإتصال بجميع المسائل المتعلقة بتنظيم المؤتمر مع بالبريد الاليكتروني: conference@mostmira.org .

http://www.islamsolidarity.info/

* * *

Я Люблю Богa.. Но!

2005-11-08T21:13:00.000+03:00

Вопрос:

Ассаляму алейкум ва рахмату ллaхи ва баракатуху.

Я – девушка, которая неожиданно [для себя] стала религиозной и по-настоящему возлюбила Богa, но на самом деле у меня возникла проблема, связанная с недостаточным знанием нашей религии, и я, на самом деле, не уверена, что то, о чем пойдет речь, запретно (харам).

Во-вторых, то, я действительно хочу знать, как сделать так, чтобы Гocпoдь возлюбил меня.
В-третьих, у меня возникла проблема с ребятами. Я легко влюбляюсь. Я знаю, что это харам, но это происходит именно так. Я пытаюсь контролировать себя, не общаясь ни с кем из ребят. Но я все еще живу мечтами, которые бывают и у девушек, которые любят Гocпoдa. На самом деле, я по-настоящему люблю Гocпoдa, и хочу, чтобы и Он меня любил, и чтобы я избавилась от этой злой беды. Пожалуйста, помогите. Вы на самом деле не представляете, насколько я страдаю от этой проблемы. Спасибо.

P. S.: пожалуйста, ответьте. Мне необходимо решение.

Салма Ибрагим

Ответ:

Во имя Аллaхa, Милостивого, Милосердного. Многая хвала Ему, мир и благословление Пророку. Благодарю Вceвышнeгo за твое сообщение, Салма, ибо сердце, жаждущее любви Гocпoдa есть Егo подарок. Вот несколько простых вещей, которые легко сделать, и которые оказывают замечательное воздействие на сердце мусульманина:

Пятикратная ежедневная молитва в положенное время успокоит твое сердце и принесет мир, ибо молитва есть непрекращающаяся беседа со Всемогущим Аллaхoм.

Начни постоянно читать часть Священного Корана ежедневно. Это может быть аят из 5 строк, 1 страница или целый отрывок, но самое важное делать это ежедневно.
Увеличь свой зикр (поминание Аллaхa), ибо то отгоняет любую грусть, и имеет немало последствий, заставляя твой язык и твое сердце поминать Аллaхa и оберегая от впадания во грех.

Всегда держись добрых друзей-мусульман, которые приободрят на пути Аллaхa.
Помогай слабым и бедным, ибо это смягчает сердце и подготавливает его [к должному уровню] имана.

Дорогая сестра! Что касается вопроса влюбчивости, необходимо знать, что подобное вполне естественно в твоем возрасте. Но Ислам дает несколько предостережений, позволяющих избежать этой проблемы:
1. Избегай избытка свободного времени. Надо занимать себя добрыми делами, подобными вышеперечисленным.
2. Избегай смотреть на юношей, ибо длительные взгляды приводят воображение в действие относительно того, что человек видел.
3. Избегай просмотра фильмов и видеоклипов, затрагивающих эти вопросы. Это засорит разум излишними домыслами.
4. Совместное времяпрепровождение [смешанных компаний юношей и девушек: походы в кино, рестораны, боулинг и т.д.] запретны.
5. Если ты чувствуешь, что проблема сохраняется попробуй подержать пост 1 или 2 дня в неделю.

Держи меня в курсе и непременно пиши. Пожалуйста, не забудь меня в своем дуа и да благословит тебя Гocпoдь, и направит на твоем пути.

Амр Халед